Авторизация

Икона всех скорбящих


Икона Всех скорбящих Радость Божьей Матери, в чем помогает и значение

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † -  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 44 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Икона Божией Матери Всех скорбящих Радость в сравнении с другими является особенно близкой к сердцу верующего человека, ведь множество людей на протяжении всей своей жизни сталкиваются с разными трудностями будь то болезни и слабости, бедность и невзгоды, печали и скорби. Только в одном названии святыни можно найти утешение.

При обращении нуждающихся Заступница всегда спешит на клич мольбы и помогает, даруя надежду, поддерживая в трудных жизненных испытаниях и вытирает слезы плачущим. В статье Вы сможете узнать каково значение образа, чем помогает и о чем молятся Владимирской иконе Божией Матери, в каких храмах могут находиться святыни лика и не только.

История появления Божественного образа

Лик Небесной защитницы был обретен абсолютно невероятным образом, и с той поры ее чудотворное действие, не переставая, удивляло православный народ. Каждый ее извод или список имел свидетельство и даже не одно.

О чем молятся иконе? В этом обличии Святая слышит всех своим вечно скорбящем о христианском народе сердцем, в особенности тех, кто столкнулся с суровыми тягостными испытаниями судьбы.

На святыне Богоматерь изображается держащей в руках хлеб и свиток. При этом Пресвятая Дева находится в центре, когда ее окружает огромное количество верующих людей, которые пребывают в состоянии отчаяния и скорби. А сверху от имени Царицы Небесной ангелы с небес даруют православным благодать.

Само же изображение впервые было замечено в конце XVII века на Руси в Московской Преображенской церкви. Однако и по сей день доподлинно невозможно определить, откуда появилась святыня в этом соборе.

Чудотворным лик Богоматери стал в 1688 г., после того как Святая не дала погибнуть Евфимии. Смертельно больной сестре Московского Патриарха Иоакима приснился чудный сон, где сама Матерь Божья указала ей на свою икону и сказала, что нужно делать, что избавиться от тягостного недуга.

После сего явления на тот момент уже плохо ходячая Евфимия обратилась в храм с прошением принести святыню к ней домой и провести там с водосвятием молебень. Просьба смертельно больной женщины была исполнена и по окончанию служения сестра Патриарха оправилась от болезни и обрела крепкое здоровье.

В чем помогает икона  Всех скорбящих Радость и ее значение

Известно, что молебень перед божественным образом помогает людям следующим образом:

  • Дарует нуждающимся людям необходимые блага;
  • Приносит утешение в скорби, а также в трудноразрешимых жизненных ситуациях;
  • Излечивает физические и телесные болезни;
  • Она оберегает торговцев в поездках;
  • Молятся лику и о помощи в делах;
  • Помогает также в трудностях на работе и в семейной жизни.
Обязательно к прочтению:  Святой мученик Вонифатий Римский

Значение иконы Всех скорбящих Радость

Обретение образа являет православному народу особенную милость, а бесчисленные исцеления от святыни говорят о большом сочувствии Небесной целительницы к людским печалям, которые в большей степени человек ввергает себя сам, будь то вольно или невольно.

Немаловажной деталью во всей истории исцеления является вопрос, который был задан Евфимии Папиной Святым ликом, почему не обращалась к Защитнице от наших невзгод. Ведь не зря говорят: «Стучите – и вам отворится». Принцип этот действует всегда и везде, а молиться Богородицы — это равносильно стуку в двери Божьего Царства, которое подвластно только усилию души в непрерывной просьбе.

Чудотворные свойства Божественного изображения

Одно из первых чудес, произведенных образом, случилось в начале 19 века. Тогда в деревне Караулово (возле Арзамаса) в одной избушек в сенях был найден список этого лика.

Чуть позднее Г. Г. Караулов страдающий заболеванием глаз, которое привело к практически полной потери зрения. Сам больной тогда из-за спорной доли общего наследства находился со своим родным братом Сергеем в ссоре. Во сне дворянин увидел старика, который для излечения недуга велел ему помириться с братом и отстоять службу перед Святым ликом, однако он не сказал, где именно находится святыня.

После продолжительных поисков мужчина все-таки нашел чудотворное изображение, отслужил с водосвятием молебень, помирился с братом и отдал ему оспариваемую долю. Он сделал все, как было велено, и божественная благодать снизошла на него и дворянин прозрел;

Другой случай исцеления произошел в 1766 г. в деревни Сошниково Вологодской губернии. Тяжело больной крестьянке в сновидении явился образ самой святыни Богоматери, будто бы находится он в подвале храма Богоявления, под алтарем. Проснувшись, женщина смогла полностью исцелиться.

Где находится икона

Чудотворная Богородица встречается на божественных списках во многих храмах и церквях, которые были построенные в честь почитаемого Святого лика. Ниже перечислены лишь некоторые из них:

  1. Оригинальная святыня находится в храме образа Богоматери в Москве (Большая ордынка);
  2. В Подмосковье Серпуховский Высоцкий монастырь также имеет чудотворный список с образа;
  3. Икона Богородицы Всех скорбящих Радость можно найти и в храме образа (Московская епархия, Санкт-Петербургская митрополия) на Шпалерной улице;
  4. Просить помощи у божественного образа с горошиками прихожане могут в церкви во имя Заступницы подворья Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря.
  5. Чудотворные иконы Скорбящих Радость находятся также в часовне Богоматери (Санкт-Петербург) и в церкви в честь лика Святой в Сергиево (относящейся к церкви св. прмч. Андрея Критского в поселке Володарский).

Когда день празднования образа Святой

Праздник в честь чудотворной святыни проводится 6 ноября (24 октября по старому стилю) как память о дне, когда исцелилась Е. П. Папина (в 1688 г.) после того как была проведена молебень с водосвятием от лика Богородицы.

Обязательно к прочтению:  Преподобный Иаков Железноборовский

Как молиться образу Богоматери

Пред тем как должна быть произнесена молитва перед иконой, следует сначала попросить прощения за совершенные грехи, однако нужно помнить, что нельзя просить покровительства Богородицы и винить при этом Небеса во всех своих бедах.

Чтобы не случилось в вашей жизни на все, то есть божья воля, и если в чем-то вы обделены, то возможно в прошлом был совершен какой-то грех, и за которым не последовало раскаяния.

Молитвы иконе  Всех скорбящих Радость

«Надежде ненадежных, сило безпомощных, пристанище обуреваемых, покрове напаствуемых, заступление обидимых, хлебоманно, услаждающая алчущих, нектаре небеснаго упокоения жаждущих, Мати Преблагословеннаго Бога, Преблагословенная и Пренепорочная Дево! К Тебе единей прибегаю, к Твоему покрову вседушно преклоняю колена, Владычице. Не презри плача и слез, утехо плачущих! Аще ужасает мя мое недостоинство и окаянство моих грехов, но уверяет мя цельбоносный сей образ, на немже благодать Твою и силу, яко неисчерпаемое море, вижду: слепых прозревших, скачущих хромых, странствующих аки под сению Твоего призрения, матерне упокоенных и по всему прошению благоизобильствующих; на оных помилования образ взирая, прибегох, слеп сый душевныма очима и хром душевными чувствы. О, Свете Незаходимый! Просвети и исправи мя, веси всякую мою скорбь, веси всякую беду, не презри моления моего, о Полезнодательнице! Не возгнушайся мене грешнаго, не презри мене сквернаго; вем, яко вся можеши, елика волиши, о добрая надеждо моя, упование мое от сосцу матере моея. К Тебе привержен есмь от чрева Матери моея, Тебе оставлен есмь, не остави мене, не отступи от мене, ныне и присно и во веки веков. Аминь»

«Царице моя преблагая, надеждо моя, Богородице, приятелище сирых, и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши; яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь»

Храни Вас Господь!

ikona-i-molitva.info

Чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери Датировки: XIX в. Материал: дерево, масло. Размеры иконы:  высота 35,5 см, ширина 31 см. Богоматерь изображена в рост, держащей Младенца. Ей предстоят святые. © Самарский областной художественный музей

Прославленные иконы, промыслительно создаваемые подвижниками, являют себя удивительным для людей образом. Но порой чудотворением проявляет себя самый привычный образ, сотворенный ординарным художником. Да еще и не по Уставу. Такова икона Богородицы «Всех скорбящих Радость».

История

Во 2 половине XVII в. Русская Церковь переживала трагедию раскола после богослужебной реформы патриарха Никона. А русское общество в целом находилось в культурных поисках. То было время роста влияния западной культуры, светского образования.

Менялось церковное искусство. Появлялись иконы, писаные на европейский манер. Против них протестовали консерваторы. Так, патриарх Никон однажды повелел публично уничтожить образы «фряжского письма». Но в 1688 г. один из таких образов прославился первым чудом.

«Мадонна в славе» на русский лад

Звали учителя Даниил Вухтерс. Он приехал ко двору царя Алексея Михайловича из протестантской Голландии. Работал при Оружейной палате: писал картины, расписывал царские хоромы. Создавал и иконы. Передавал свои знания ученикам, одним из которых был Иван Безмин.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XIX в. Иконописная школа или художественный центр: Россия. Материал: дерево, масло. Размеры иконы: высота 35,5 см, ширина 30,5 см

У европейского учителя и позаимствовал Безмин сюжет, называемый западноевропейцами «Мадонна в славе». Такие изображения Богородицы – в полный рост, в окружении Ангелов и святых – были очень популярны в эпоху Возрождения. Православной версией «Мадонны в славе» стала русская «Всех скорбящих радость». Не соответствующая ни традициям, ни постановлениям Стоглавого Собора. Но «Бог идеже хощет, побеждается естества чин», не говоря уже о человеческих установлениях.

Первое чудо

24 октября 1688 года в Москве, на Ордынке, умирала от «язвы на боку» вдова Евфимия Папина, сестра тогдашнего патриарха Иоакима. В тонком сне она услышала голос, повелевающий ей обратиться «к общей Целительнице всех».

Больная рассказала всем о происшедшем. Нашли священника. Он подтвердил – икона такая есть. И охотно отслужил перед ней молебен. Раба Божия тут же исцелилась. В тот же день о чуде узнали церковные власти. А потом, благодаря патриарху Иоакиму – и многие верующие. Весть о новой святыне облетела город. Иконе составили службу, позже посвятили один из приделов Преображенской церкви. Стали появляться списки кисти иконописцев Оружейной палаты, учеников Безмина. Судя по всему, один из них попал позже во вновь построенную столицу, Петербург.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XVIII в. 1703. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 174 см, ширина 116 см.Икона относится к типу «Умиление и посещение в беде страждущим». Богородица стоит на полумесяце, в руке жезл, а глава увенчана короной Царицы Небесной. Ее фигура окружена клубящимися облаками и херувимами, парящими в золотистом сиянии. В верхней части иконы помещено изображение Троицы Новозаветной: Саваофа, Иисуса Христа (средовека) и голубя. В нижней части — ангелы, совершающие благодеяния для страждущих от имени Богоматери. КП 0203. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

В «Северной Пальмире»

Икону привезла сестра Петра I, царевна Наталия Алексеевна. Петербуржцы долгое время считали, что это и есть образ кисти Безмина. Однако историки все же полагают, что это список. Так или иначе, на ул. Шпалерной был выстроен Воскресенский храм, куда торжественно поместили образ. Сначала это была домашняя церковь царевны Наталии. Позже она стала приходской. Кроме множества чудес исцелений, икона прославилась с конца XVIII в., при Екатерине II, во время эпидемии оспы. Говорят, сама императрица ездила на поклонение святыне. Эпидемия прекратилась.

После многих чудес от списка Скорбященской иконы, в 1818 г. церковь была освящена в честь иконы «Всех скорбящих Радость». Сама святыня находилась справа от иконостаса, имела богатый оклад. Ее копию на меди разместили на наружной, восточной стене церкви, напротив алтаря.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XVIII в. Рубеж XVIII- XIX веков. Материал: дерево, левкас, темпера, золото. Размеры иконы:  высота 106 см, ширина 88 см. Богоматерь изображена в рост, окружённая людьми, обуреваемыми недугами и скорбями, и ангелами, совершающими благодеяния от имени Богоматери. В верхней части иконы – Господь Саваоф в облачном сегменте. Инв. № ГМПИ 1668155. ДИ-179-И. © Государственный музей Палехского искусства

Богоматерь «с грошиками»

Всех скорбящих Радость: икона с грошиками

С конца XVIII в. северная столица обрела Скорбященскую икону собственного извода. Происхождение этой копии точно не известно. По одной версии, она приплыла по Неве к стекольному заводу, рядом с которым была часовня, посвященная другой Богородичной иконе – Тихвинской.

Другая история повествует, что образ подарен местным предпринимателем: заступничеством Богородицы он не погиб в шторме. Наконец, по третьей версии, икона – дар торговца Матвеева, делового партнера стекольщиков. Икона принадлежала матери купца, найдена ею опять-таки на Невском побережье.

Во всяком случае, об этом образе точно известно, что он существенно отличается от Московского. Богородица изображена без Богомладенца и короны, на Ней простой белый плат.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XX в. Начало XX века. Материал: дерево, темпера. Материал оклада: Металл, стекло. Размеры иконы:  высота 75 см, ширина 56,5 см. В центре стоит Богоматерь, по сторонам от нее – ангелы, над ними надписи – «Нагим одеяния» и «Больным исцеление». По сторонам от нее изображены страждущие

Много лет икона пребывала в Тихвинской часовне среди других Богородичных образов. А в конце XIX в. стала известна всему городу. С тех пор к наименованию образа добавились слова «с грошиками»

Вскоре начались чудеса исцелений, но не все они записывались. Так, история не сохранила подробностей широко известной некогда истории чудесного исцеления расслабленного крестьянина, годами прикованного к постели.

Первое исцеление, которое было задокументировано, случилось в 1890 г.: 14-летний Коля Грачев жил в Петербурге с сестрой Екатериной. Семья была обеспеченной, но вскоре скончался отец, затем мать. У Николая от пережитого начались припадки эпилепсии. Врачи не видели выхода, мальчику становилось хуже.

6 декабря 1890 г. умирающий Коля уговорил сестру отвезти его в часовню. Там он получил исцеление, о котором узнал весь город.

Появились статьи о чуде милости Божией в газетах Петербурга, за границей. А настоятель Троице-Сергиевой пустыни даже выкупил дом Грачевых, чтобы благоговейно сохранить место явления Пречистой. В доме постоянно служились молебны.

Нескончаемым потоком шли люди к Тихвинской часовне. В 1893 г. среди паломников оказалась царская семья. Тогда же рядом с часовней началось строительство храма во имя чудотворной иконы. Оно было закончено через 5 лет.

На иконе изображена держащая Младенца Богоматерь «Всех скорбящих Радость». Богородица, в мандорле славы, стоящая на облаке.

Образ оставался одним из самых любимых и почитаемых до самой революции 1917 г. Далее судьбы московской и петербургской икон оказались различны.

Что означает образ: иконография и богословское значение

Стихира выражает богословие образа, столь близкое каждому верующему: сердечную мольбу о милости и заступничестве.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XIX в. © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля.

Иконография образа очень разнообразна. Основа композиции – ростовая фигура Богоматери. В московском изводе Скорбященской Она представлена в короне, со скипетром. На руках Пречистой – Младенец Христос. На петербургской иконе Богородица без Младенца, в простой одежде, с белым платом на главе.

Обязательны на иконе Ангелы и святые, окружающие молящуюся и благословляющую Марию. На иконе 1688 г. изображены прпп. Сергий Радонежский, Варлаам Хутынский, Григорий Декаполит, Феодор Сикеот. Предполагается, что это были покровители тех, кто заказал образ Безмину. Впоследствии на разных списках появлялись и другие преподобные и праведники.

Чуть ниже изображены немощные, страдающие люди. Именно о них молится Богородица, их благословляет.

На московской иконе над Богородицей – Троица Новозаветная. Такое изображение не обычно (изображать Бога Отца в православной традиции не принято). Кроме того, получается, что Христос изображен дважды – на руках Матери и в составе Св. Троицы. На петербургской иконе Пресвятая пишется без Сына. Его образ помещен в верхней части иконы.

Дни празднования

  • Празднование Московской иконе – 24 октября (6 ноября). Установлено в воспоминание о первом чуде (1688 г.).
  • Петербургская икона чествуется 23 июля (5 августа) в память о первом чуда от этого образа (1888 г.).

В чем помогает Пресвятая Богородица по молитвам перед святыней

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XIX в. Вторая половина XIX века. Материал: дерево, левкас, масло. Размеры иконы:  высота 44,3 см, ширина 39,8 см. Богоматерь с Младенцем на руках стоит на облаке, по сторонам от нее — ангелы. В нижней части иконы изображены страждущие

Божия Матерь ходатайствует о всех православных христианах, прибегающих к помощи Пречистой. Лишь бы молящийся обращался с покаянием и твердым упованием на Господа. Молитвы должно направлять к Матери Божией, а не к иконе.

Перед образом молятся:

  • в материальных затруднениях
  • в скорбях, трудных жизненных ситуациях
  • в любых недугах, особенно тяжелых

Почитаемые списки и храмы в честь образа

Распространённость списков уже до революции была столь широка, что даже специалисты затруднялись подсчитать количество копий образа. После 1917 г. судьбы некоторых списков неизвестны.

Московская икона: подлинник или копия?

Преображенскую церковь закрыли большевики с 1932 г. Известно, что икону отправили в Третьяковскую галерею. После открытия храма с 1949 г. икона из Третьяковки была возвращена. Но остается неясным, подлинник это или все же позднейший список.

Судьба святых образов в Петербурге

В 1930-е гг. закрылись и оба Скорбященских храма северной столицы. Икона, привезенная царевной Наталией, судя во всему, была утрачена. Однако образ «с грошиками» хранили у себя верующие, затем перенесли в Троицкий храм, имеющий, благодаря своеобразной архитектуре, наименование «Кулич и пасха». По одним данным, случилось это во время Великой Отечественной войны, по другим (на сайте храма) – после ее окончания, в 1947 г. Здесь образ находится и сейчас.

Храм Троицы Живоначальной (Кулич и Пасха) в г. Санкт-Петербурге

Другие списки

Сейчас существует более 25 почитаемых списков Скорбященской. Многие из них имеют свои дни празднования, так как тоже почитаются чудотворными. Среди них списки иконы в Москве (кроме Скорбященского на Ордынке, действует еще 5 храмов, посвященных иконе, в основном при больницах), Вологде, Пскове, Твери, Нижнем Новгороде, Воронеже, Ельце, Орле, Тамбове, Тобольске, Ярославле, других городах.

Старообрядческие иконы

Несмотря на неканонический характер и явно европейское (католическое) происхождение, икона, судя по всему, достаточно рано стала почитаться старообрядцами под наименованием «Всем скорбящим радость». В XIX в., судя по документальным источникам, по старообрядческим поселениям власти фиксировали Скорбященские иконы, почитаемые чудотворными. Множились литые образки Скорбященской, небольшие походные иконы, которые старообрядцы брали в путь.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XIX в. Конец XIX — начало XX вв. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 74 см, ширина 57 см. На иконе изображена Богоматерь в мандорле славы, окружённая людьми, обуреваемыми недугами и скорбями, и ангелами, совершающими благодеяния от её имени. © Самарский областной художественный музей

Интересно, что в современной старообрядческой среде устойчиво представление о древности образа. Один из старообрядческих сайтов, ссылаясь на имеющееся «предание», сообщает:

«Образ Пресвятой Богородицы «Всем скорбящим Радость» еще в начале XII века прославился чудотворениями в Киево-Печерской лавре; образ находился в церкви при больнице».

Понятно, что приводимое предание расходится с современными историческими данными. Можно предположить, что почитание образа среди старообрядцев сложилось в XVII-XVIII вв.

Тем не менее, как и верующие Московского Патриархата, старообрядцы чтут икону, нередко посвящают ей храмы. Так, старообрядческие церкви, освященные в честь иконы, есть в Рязани, Тольятти, других городах.

Культурный и просветительский центр «Лествица» при Скорбященском храме в Санкт-Петербурге

В 1930-е гг. церковь закрыли, богослужения возобновились с 1995 г. С 2004 г. открылся просветительский центр, название которого связано с известным произведением прп. Иоанна Лествичника. «Лествица» стремится быть для прихожан «ступенью в духовном возрастании». Программа работы центра разнообразна. Это еженедельные лекции по истории, богословию, философии, которые проводят преподаватели высших учебных заведений – прихожане храма. Регулярно проходят встречи с настоятелем. Программа центра включает просмотр фильмов, проведение выставок. Вокруг центра объединены детская воскресная школа и курсы катехизации для взрослых прихожан.

Иконография: Всех скорбящих Радость, икона Божией Матери. Датировки: XVIII в. Конец XVIII – начало XIX века. Происхождение: Из церкви Рождества Христова села Булатниково Муромского района. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 34,5 см, ширина 29 см. Богоматерь представлена в рост, фронтально, стоящей на облаке. Ее фигура с разведенными в стороны руками заключена в овальную славу розового цвета. В правой руке она держит царский жезл, а в левой – три цветка: синий, красный и белый. Вверху, над Богоматерью, — полуфигура Христа Вседержителя. Вокруг Богоматери шесть групп страждущих с ангелами, которые оказывают им помощь. Поскольку надписи около изображений страждущих отсутствуют, то можно опознать только две группы – нагих, на которых ангел набрасывает покрывало (слева, посередине), и хромых, опирающихся на трости (визу справа). На фне – крупные красные, синие и белые цветы. На левом поле иконы изображен святитель Димитрий Ростовский. Поступила в музей 20 октября 1939 года. Инв. № М-6780. Литература: О. А. Сухова и др. Иконы Мурома. М., 2004. № 74

Меняются времена, приемы и уставы «иконного художества». Но неизменной остаетсясу сострадание Богородицы к тем, кто проживает жизнь, полную скорбей. Ещё пишется история «Всех скорбящих Радости» — история живого заступничества и материнского сострадания Матери Божией, переменяющей скорбь прибегающих к Её заступничеству, на радость.

Автор: Наталья Сазонова

Видео

Небольшой телефильм о святыне.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость»

О, Пресвята́я Влады́чице и Богоро́дице, Вы́сшая Херуви́м и Честне́йшая Серафи́м, Богоизбра́нная Отрокови́це, поги́бших Взыска́ние и всех скорбя́щих Ра́досте! Пода́ждь утеше́ние и нам, в поги́бели и ско́рби су́щим; ра́зве бо Тебе́ ино́го прибе́жища и по́мощи не и́мамы. Ты еди́на еси́ ра́дости на́шея Хода́таица, и я́ко Ма́терь Бо́жия и Ма́ти милосе́рдия, предстоя́щи у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помощи́, никто́же бо притека́яй к Тебе́ посра́млен отхо́дит. Услы́ши у́бо и нас ны́не в день поги́бели и печа́ли пред Твое́ю ико́ною припа́дающих и со слеза́ми Тебе́ моля́щихся: отжени́ от нас належ́ащия на нас ско́рби и бе́ды в сей вре́менней жи́зни, не лише́ны же сотвори́ Твои́м всеси́льным хода́тайством и ве́чныя несконча́емая ра́дости в Ца́рствии Сы́на и Бо́га на́шего. Ами́нь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость»

О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице! При́зри ми́лостивным Твои́м о́ком на нас, предстоя́щих пред свято́ю ико́ною Твое́ю и со умиле́нием моля́щихся Тебе́; воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя, просвети́ ум наш, омраче́нный страстьми́, и уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших. Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице. Ты ве́си вся не́мощи и согреше́ния на́ша, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м: не оста́ви нас Твое́ю Небе́сною по́мощию, но предста́ни нам при́сно и Твои́м неизрече́нным милосе́рдием и щедро́тами спаси́ и поми́луй нас, погиба́ющих. Да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни на́шея и изба́ви нас от скорбе́й, бед и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти, а́да и ве́чныя му́ки. Ты бо, Цари́це и Влады́чице, ско́рая Помо́щница и Засту́пница еси́ всем притека́ющим к Тебе́ и кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Пода́ждь у́бо нам, Преблага́я и Всенепоро́чная Де́во, христиа́нский коне́ц жития́ на́шего ми́рен и непосты́ден и сподо́би нас Твои́м хода́тайством всели́тися в Оби́телях Небе́сных, иде́же непреста́нный глас пра́зднующих ра́достию сла́вит Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третья Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость»

О, Влады́чице Преблагослове́нная, Защи́тнице ро́да христиа́нскаго, прибе́жище и спасе́ние прибега́ющих к Тебе́! Вем, вои́стинну вем, я́ко зело́ согреши́х и прогне́вах, Преми́лостивая Госпоже́, рожде́ннаго пло́тию от Тебе́ Сы́на Бо́жия. Но и́мам мно́гия о́бразы пре́жде мене́ прогне́вавших Его́ милосе́рдие: мытари́, блудни́цы и про́чия гре́шники, и́мже даде́ся проще́ние грехо́в их покая́ния ра́ди и испове́дания. Ты́я у́бо о́бразы поми́лованных очесе́м гре́шныя ду́ши моея́ представля́я и на толи́кое Бо́жие милосе́рдие, о́ныя прие́мшее, взира́я, дерзну́х и аз гре́шный прибе́гну с покая́нием ко Твоему́ благосе́рдию. О, Всеми́лостивая Влады́чице! Пода́ждь ми ру́ку по́мощи и испроси́ у Сы́на Твоего́ и Бо́га ма́терними и святе́йшими Твои́ми моли́твами тя́жким мои́м грехо́м проще́ние. Ве́рую и испове́дую, я́ко Той, Его́же родила́ еси́, Сын Тво́й есть вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, Судия́ живы́х и ме́ртвых, воздая́й коему́ждо по дело́м его́; ве́рую же па́ки и испове́дую Тебе́ бы́ти и́стинную Богоро́дицу, милосе́рдия исто́чник, утеше́ние пла́чущих, взыска́ние поги́бших, си́льную и непрестаю́шую к Бо́гу хода́таицу, зело́ лю́бящую род христиа́нский, и спору́чницу покая́ния; вои́стинну бо несть нам ины́я по́мощи и покро́ва, ра́зве Тебе́, Госпоже́ Преми́лостивая, и никто́же, упова́я на Тя, постыде́ся когда́, и Тобо́ю умоля́я Бо́га, никто́же оста́влен бысть. Того́ ра́ди и аз Твою́ неисче́тную бла́гость молю́: отве́рзи две́ри милосе́рдия Твоего́ мне заблу́ждшему и па́дшему в тиме́ние глубины́, не возгнуша́йся мене́ скве́рнаго, не пре́зри гре́шнаго моле́ния моего́, не оста́ви мене́ окая́ннаго, я́ко в поги́бель зло́бный враг похи́тити мя и́щет, но умоли́ о мне рожде́ннаго от Тебе́ милосе́рдаго Сы́на Твоего́ и Бо́га, да прости́т вели́кия моя́ грехи́ и изба́вит мя от па́губы моея́, я́ко да и аз, со все́ми получи́вшими проще́ние, воспою́ и просла́влю безме́рное милосе́рдие Бо́жие и Твое́ непосты́дное о мне заступле́ние в жи́зни сей и в несконча́емом ве́це. Ами́нь.

Молитва четвертая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость»

Цари́це моя́ преблага́я, Наде́ждо моя́, Богоро́дице, Прия́телище си́рым и стра́нным Предста́тельнице! Скорбя́щим Ра́досте, оби́димым Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь: помози́ ми я́ко не́мощну, окорми́ мя я́ко стра́нна. Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы ни благи́я Уте́шительницы то́кмо Тебе́, о Богома́ти, я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва пятая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость»

Засту́пнице Усе́рдная, Благоутро́бная Го́спода Ма́ти, к Тебе́ прибега́ю аз, окая́нный и па́че всех челове́к грешне́йший; вонми́ гла́су моле́ния моего́, вопль мой и стена́ние услы́ши. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, и аз, я́коже кора́бль в пучи́не, погружа́юся в мо́ре грехо́в мои́х. Но Ты, Всеблага́я и Милосе́рдная Влады́чице, не пре́зри мене́, отча́яннаго и во гресе́х погиба́ющаго; поми́луй мя, ка́ющагося в злых де́лех мои́х, и обрати́ на путь пра́вый заблу́дшую окая́нную ду́шу мою́. На Тебе́, Влады́чице моя́, Богоро́дице, возлага́ю все упова́ние мое́. Ты, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ и соблюди́ мя под кро́вом Твои́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость» глас 4

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний./ Не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи,// Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы.

Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость» глас 4

Днесь пресве́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ име́я чудотво́рную ико́ну Влады́чицы на́шея Богоро́дицы:/ та бо, ве́рным явля́ющи чудеса́,/ низпосыла́ет да́ры целе́бныя./ Сего́ ра́ди и мы с ве́рою припа́дающе мо́лимся,/ и на Тоя́ пречи́стый о́браз взира́юще,/ я́ко и́стинную Са́мую зрим Влады́чицу на́шу Присноде́ву Богоро́дицу,/ и уми́льно глаго́лем:/ воззри́, Ма́ти Бо́жия, о́ком ми́лости,/ простри́ к нам ру́це Твои́ пречи́стыя,/ я́коже на ико́не Твое́й сие́ зри́тся,/ и пода́ждь всем скорбя́щим ра́дость,/ больны́м от всех неду́гов исцеле́ние и от бед избавле́ние,// я́ко Ты еси́ ско́рая Предста́тельница о душа́х на́ших.

Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость» глас 8

Ко исто́чнику приснотеку́щему милосе́рдия, Пречи́стей Де́ве Богоро́дице,/ притеце́м, лю́дие вси, свяще́нницы же и и́ноцы,/ му́жие, и же́ны, и ча́да, здра́вии и боля́щии,/ в покая́нии вопию́ще и уми́льно глаго́люще:/ Влады́чице, помози́ гре́шным рабо́м Твои́м,/ яви́ я́ко Блага́я сла́ву Твою́,/ при́сно потщи́ся умилосе́рдитися на ны,/ испроси́ти очище́ние душ и теле́с на́ших/ от Исто́чника жи́зни на́шея, Бо́га,// Его́же родила́ еси́, еди́на Благослове́нная.

Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость» глас 4

Не умолчи́м никогда́, Богоро́дице,/ си́лы Твоя́ глаго́лати недосто́йнии:/ а́ще бо Ты не бы предстоя́ла моля́щи,/ кто бы нас изба́вил от толи́ких бед;/ кто же бы сохрани́л доны́не свобо́дны;/ не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́:// Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость» глас 6

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́:/ на Тебе́ наде́емся и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Величание (общее)

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния// всем с ве́рою притека́ющим.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ИКОНОЙ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»

Кондак 1

Взбра́нней Воево́де победи́тельная, я́ко из­ба́вль­ше­ся от ве́ч­ныя сме́р­ти бла­го­да́­тию от Те­бе́ ро́жд­ша­го­ся Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го и Тво­и́м ма́терним пред Ним хо­да́­тай­ством, бла­го­да́р­ствен­ная воспису́ем Ти, раби́ Твои́: я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́­ких нас бед и ско́рб­ных об­стоя́­ний сво­бо­ди́, зо­ву́­щих: ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Икос 1

А́н­гел пред­ста́­тель по́с­лан бысть с Не­бе­се́ ре­щи́ Бо­го­ро́­ди­це: ра́­дуй­ся, возвеща́я Боже́ственным воплоще́нием Хри­сто́­вым хотя́щую роди́тися от Нея́ Ра́­дость все­му́ ми́­ру, в ско́р­би погиба́ющу. Те́м­же и мы, грех­ми́ обремене́ннии, на­де́ж­ду спа­се́­ния в Те­бе́ улучи́вше, уми́ль­но взы­ва́­ем Ти:

Ра́­дуй­ся, Бо́­жие ко гре́ш­ным благоволе́ние; ра́­дуй­ся, ка́ю­щих­ся пред Го́сподом Бо́­гом кре́п­кое за­ступ­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, па́д­ша­го Ада́ма воззва́ние; ра́­дуй­ся, слез Е́виных из­бав­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну; ра́­дуй­ся, ба́­не, омы­ва́ю­щая со́­весть. Ра́­дуй­ся, ро́жд­шая Изба́вителя, без­за­ко́­ния на́­ша ту́­не очища́ющаго; ра́­дуй­ся, всечу́дное всех к Бо́­гу при­ми­ре́­ние. Ра́­дуй­ся, мо́сте, вои́стину преводя́й нас от сме́р­ти к животу́; ра́­дуй­ся, мир от по­то́­па грехо́внаго спа́сшая. Ра́­дуй­ся, ле́ствице не­бе́с­ная, Е́ю­же Гос­по́дь к нам сни́­де; ра́­дуй­ся, вина́ всех обо́жения. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 2

Ви́­дя­ще то́­ки чу­де́с, излива́емыя от свя­ты́я Твоея́ ико́­ны, бла­га́я Бо­го­ро­ди́­тель­ни­це, я́ко Ты еси́ мо­ля́­щих­ся бла­га́я по­мо́щ­ни­ца, оби́­ди­мых за­сту́п­ни­ца, ненаде́ющихся наде́жда, пе­ча́ль­ных уте­ше́­ние, а́лчущих корми́тельница, на­ги́х оде­я́ние, де́в­ствен­ных це­ло­му́д­рие, стра́н­ных наста́вница, тру­жда́ю­щих­ся по́­мощь, сле­пы́х про­зре́­ние, глухи́х благослы́шание, больны́х ис­це­ле́­ние, благода́рственне во­пи­е́м о Те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зум недоразуме́нный на­ходя́­щих на ны лю́­тых скор­бе́й ра­зу­ме́­ти и́щуще, к Те­бе́ при­бе­га́­ем, о Ма́­ти и Де́­во, уте­ше­ния тре́бующе. Ты же, Я́ко бла­га́я, нау­чи́ ны ра­зу­ме́­ти в них блага́го Сы́­на Тво­его́ милосе́рдое про­мыш­ле́­ние во спа­се́­ние душ на́­ших и очи­ще́­ние мно́гих со­гре­ше́­ний, да взы­ва́­ем Ти ра́­дост­но:

Ра́­дуй­ся, обу­ре­ва́­емых ти́­хое при­ста́­ни­ще; ра́­дуй­ся, сумня́щихся из­ве́ст­ное утвер­жде́­ние. Ра́­дуй­ся, еди́на Ма́­ти ми­ло­се́р­дия; ра́­дуй­ся, ско́­рая по­мо́щ­ни­це су́­щим в бе­да́х и на­па́с­тех. Ра́­дуй­ся, скорбьми́ гре­хи́ на́­ша очища́ющая; ра́­дуй­ся, печа́лию на́­ша не́­мо­щи ду­ше́в­ныя врачу́ющая. Ра́­дуй­ся, су́етныя ра́­дос­ти ми́­ра се­го́ презира́ти нас науча́ющая; ра́­дуй­ся, от ми́­ра к преми́рным ум наш возводя́щая. Ра́­дуй­ся, от люб­ве́ зем­ны́я к не­бе́с­ней Бо­жией любви́ нас привлека́ющая; ра́­дуй­ся, в са́мых стра­да́­ни­ях на́­ших уте­ше́­ние и бла­го­да́т­ную жизнь нам по­даю́­щая. Ра́­дуй­ся, обетова́ние благ ве́ч­ных; ра́­дуй­ся, Хо­да́­таи­це ве́ч­ныя ра́­дос­ти. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 3

Си́­лою свы́­ше укре­пи́ мя, бла­га́я Вла­ды́­чи­це, неду́гующа те́­лом и ду­ше́ю, и по­се­ще́­ния Тво­его́ спо­до́­би и про­мыш­ле́­ния, мрак уны́ния и ско́р­би, облежа́щий мя, отгоня́юще, да спаса́емый То­бо́ю, непреста́нно во­пию́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 3

Иму́­щи бо­га́т­ство ми­ло­се́р­дия не­из­ре­че́н­ное, всем скор­бя́­щим ру́­ку по́­мо­щи простира́еши, не­ду́­ги врачу́ющи, стра́с­ти исцеля́ющи. Не пре́­зри и ме­не́, бла­га́я Вла­ды́­чи­це, на од­ре́ не́­мо­щи моея́ низлежа́ща и во­пию́­ща Ти:

Ра́­дуй­ся, ми́­лос­ти со­кро́­ви­ще мно­го­це́н­ное; ра́­дуй­ся, от­ча́­ян­ных еди́на на­де́ж­до. Ра́­дуй­ся, те́­ла мо­его́ врачева́ние; ра́­дуй­ся, ду­ши́ моея́ спа­се́­ние. Ра́­дуй­ся, тве́р­дая кре́­пос­те немощны́х; ра́­дуй­ся, изнемога́ющих за­сту́п­ни­це и укреп­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, гнев Бо́­жий Тво­и́м мо­ле́­ни­ем ско́ро утоля́ющая; ра́­дуй­ся, стра́с­ти на́­ша си́­лою мо­ли́тв Тво­и́х укроща́ющая. Ра́­дуй­ся, сле­пы́х зре́­ние, глухи́х слы́­ша­ние; ра́­дуй­ся, хромы́х хожде́ние, немы́х глаго́лание. Ра́­дуй­ся, бо­ля́­щих бла­го­на­де́ж­ное по­се­ще́­ние; ра́­дуй­ся, Я́ко То­бо́ю по ме́ре ве́­ры подаю́тся бла­го­да́т­ная ис­це­ле́­ния всем немощству́ющим. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 4

Бу́ря мно́гих бед и на­па́с­тей обдержи́т мя, и волне́ния не ктому́ терплю́: Ты же, Я́ко ми́лостивая Ма́­ти Спа́­са мо­его́ и Бо́­га, воз­дви́г­ни ру́­це к Сы́­ну Тво­ему́, моля́щи Его́, да при́зрит на лю́тую скорбь се́рд­ца мо­его́ и воздви́гнет мя из пучи́ны отча́яния, во­пию́­ща­го Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́шащи, Пре­свя­та́я Де́­во и Ма́­ти, Симео́на пра­вед­на­го прорече́ние: Те­бе́ же Само́й ду́­шу про́йдет ору́­жие, слага́ла еси́ в се́рд­це Тво­е́м вся гла­го́­лы сия́, разумева́ющи, я́ко ра́­дость ма́терняго се́рд­ца о ча́дех мно́гих пе­ча́­лей в ми́­ре сем бы­ва́­ет прича́стна. Те́м­же, я́ко искуше́нней по вся́ческим и спострада́ти ма́терней ско́р­би могу́щей, взы­ва́­ем Ти:

Ра́­дуй­ся, ра́­дость ми́­ру Хри­ста́ Спа­си́­те­ля ро́жд­шая; ра́­дуй­ся, мир от скор­бе́й из­бав­ля́ю­щая. Ра́­дуй­ся, хуле́ния и клеветы́ на Сы́­на Тво­его́ терпе́вшая; ра́­дуй­ся, страда́нием Его́ спострада́вшая. Ра́­дуй­ся, ско́рб­ных матере́й уте­ше́­ние; ра́­дуй­ся, чад их благода́тное охране́ние. Ра́­дуй­ся, в бе­да́х ско́­рое нам за­ступ­ле́­ние; ра́­дуй­ся, за­блу́жд­ших ис­прав­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, младе́нцев пита́ние; ра́­дуй­ся, ю́ных наставле́ние. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти сиро́тствующих; ра́­дуй­ся, вдов за­ступ­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 5

Богото́чную Кровь Сы́­на Тво­его́, на Кре­сте́ за спа­се́­ние на́­ше излива́емую, зря́щи, я́ко Раба́ Гос­по́д­ня, смире́нно во́ли От­ца́, И́же на небесе́х, повину́ющаяся, нам о́б­раз злострада́ния и терпе́ния яви́ла еси́, да и мы, в пещи́ ис­ку­ше́­ний и бед су́щии, во­пи­е́м смире́нно Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дя Тя Сын Твой и Бог при Кре­сте́ стоя́щую с возлю́бленным ученико́м и се́рд­цем Ему́ сраспина́ющуюся, гла­го́­ла­ше: Же́но, се сын Твой, и ученику́: се, Ма́­ти твоя́, всыновля́я Те­бе́ вся ве́­рую­щия в Не­го́. Мы же, я́ко о́бщницы ско́р­би и страда́ний Сы́­на Тво­его́, име́юще в Те­бе́ благу́ю Ма́­терь, на Тя все упо­ва́­ние в ско́р­би воз­ла­га́ю­ще, во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, Ма́­ти ро́­да хри­сти­а́н­ска­го; ра́­дуй­ся, усы­но­ви́в­шая нас при Кре­сте́ Сы́­на Тво­его́. Ра́­дуй­ся, Бо́­га с че­ло­ве́­ки соедини́вшая; ра́­дуй­ся, ве́р­ных Го́сподеви сочета́вшая. Ра́­дуй­ся, А́гнице, ро́жд­шая А́гнца, взе́мшаго гре­хи́ ми́­ра; ра́­дуй­ся, ча́ше, че́рплющая нам ра́­дость от Ис­то́ч­ни­ка без­сме́р­тия. Ра́­дуй­ся, спору́чнице спа­се́­ния гре́ш­ных; ра́­дуй­ся, взыска́ние поги́бших. Ра́­дуй­ся, неча́янная гре́ш­ных ра́­дос­те; ра́­дуй­ся, па́дших воста́ние. Ра́­дуй­ся, цели́тельнице всех немоще́й; ра́­дуй­ся, утоле́ние вся́­кия пе­ча́­ли. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 6

Про­по­ве́­ду­ют ми́­лос­ти Твоя́, Бо­го­ма́­ти, вси концы́ вселе́нныя, и́бо честны́м по­кро́­вом Тво­и́м по­кры­ва́е­ши весь род христиа́нский, о не́м­же непреста́нно мо́лишися Хри­сту́ Спа­си́­те­лю на́­ше­му и избавля́еши от всех бед бла­го­нра́в­ныя и бо­го­боя́­щия­ся ра­бы́, ве́р­но во­пию́­щия Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ бла­го­да́ть све­то­за́р­ная от пре­чу́д­ныя ико́­ны Твоея́, Бо­го­ма́­ти, пред не́ю­же со сле­за́­ми при­па́­даю­ще, мо́­лим Ти ся: от­же­ни́ о́блак наше́дших на ны ис­ку­ше́­ний, да во­пи­е́м Ти ра́­дост­но:

Ра́­дуй­ся, принося́щая к Сы́­ну Тво­ему́ и Бо́­гу мо­ле́­ния ве́р­ных; ра́­дуй­ся, и Сама́ у Пре­сто́­ла Сы́­на Тво­его́ непреста́нно моля́щаяся о нас. Ра́­дуй­ся, предста́тельнице к Бо́­гу, мир от бед спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, за­сту́п­ни­це ро́­да хри­сти­а́н­ска­го, от Бо́­га нам дарова́нная. Ра́­дуй­ся, дре́­во бла­го­сен­но­ли́ст­вен­ное, и́м­же покрыва́ются мно́­зи; ра́­дуй­ся, дре́­во светлоплодови́тое, и́м­же пита́ются ве́рнии. Ра́­дуй­ся, по­кро́­ве ми́­ру, ши́рший о́блака; ра́­дуй­ся, земле́ обетова́ния, из нея́же тече́т мед и мле­ко́. Ра́­дуй­ся, све́тлый о́блаче, ве́р­ныя непреста́нно освеща́ющий; ра́­дуй­ся, сто́л­пе о́гненный, на­став­ля́яй избра́нныя к небе́сному насле́дию. Ра́­дуй­ся, ни́во, растя́щая оби́­лие щед­ро́т; ра́­дуй­ся, пода́тельнице вся́­кия бла́­гос­ти. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 7

Хо­тя́­щи яви́­ти то́­ки чу­де́с от Своея́ ико́­ны, Всех скор­бя́­щих Ра́­дос­ти, повеле́ла еси́, Вла­ды́­чи­це, боля́щей Евфи́мии моле́бная пе́­ния пред то́ю соверша́ти, и получи́вши ис­це­ле́­ние, всем пропове́дати ми́­лос­ти, ра́­ди тоя́ ико́­ны явле́нныя, да не сокры́т бу́дет ис­то́ч­ник бла­го­да́т­ных изцеле́ний всем тре́­бую­щим. Те́м­же и мы не таи́м Тво­и́х благодея́ний, но благода́рственне про­слав­ля́ю­ще Бо́­га, во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́вая ку­пе́ль Силоа́мская па́­че о́ныя дре́вния яви́­ся, Пре­чи́с­тая Вла­ды́­чи­це, храм Твой, в не́м­же покланя́емся чудотво́рней ико­не Тво­е́й: И́бо не еди́ною в ле́то и то́кмо пе́рвее входя́щим здра́­вие те́­ла подае́ши, но всег­да́ вся́кий не­ду́г и вся́­кую я́зву ду­ше́в­ную и теле́сную врачу́еши с ве́­рою и лю­бо́­вию к Те­бе́ при­бе­га́ю­щих. Се­го́ ра́­ди во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, ку­пе́ль, в ней­же вся ско́р­би на́­ша погружа́ются; ра́­дуй­ся, ча́ше, Е́ю­же ра́­дость и спа­се́­ние восприе́млем. Ра́­дуй­ся, ка́­ме­ню, напои́вший жа́ждущия жи́з­ни; ра́­дуй­ся, дре́­во, услажда́ющее сла́ныя воды́ жите́йскаго мо́ря. Ра́­дуй­ся, животво́рныя воды́ не­ис­то­щи́­мый ис­то́ч­ни­че; ра́­дуй­ся, ба́­не, омы­ва́ю­щая грехо́вную скве́рну. Ра́­дуй­ся, скор­бе́й на́­ших услаж­де́­ние; ра́­дуй­ся, пе­ча́­лей на́­ших утоле́ние. Ра́­дуй­ся, бо­ле́з­ней на́­ших врачева́ние; ра́­дуй­ся, бед из­бав­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, де́монов попра́ние; ра́­дуй­ся, вра­го́в посрамле́ние. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 8

Стра́нницы и прише́льцы вси ес­мы на зем­ли́ сей, по глаго́лу апо́столову: бе­ды́ от вра­го́в, бе­ды́ от сро́дник, бе­ды́ от лжебра́тии тер­пя́­ще в лише́ниих мно́гих и ско́р­бех. Ты же, Вла­ды́­чи­це, Я́ко Бла­га́я Одиги́трие, наста́ви нас к ти́­хо­му при­ста́­ни­щу, и мо­ли́ Сы́­на Тво­его́ проще́нию пре­гре­ше́­ний нам пре́ж­де кон­ца́ дарова́тися, да непреста́нно во­пи­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 8

Все жи­тие́ на́­ше на зем­ли́ боле́зненно и пе­ча́­ли испо́лнено от клеветы́, досажде́ния, укоре́ния и ины́х многови́дных бед и на­па́с­тей: немощству́ет бо те́­ло, изнемога́ет и дух наш. К Те­бе́ у́бо при­бе­га́­ем, Бо­го­ма́­ти, пред пре­чи́с­тою ико́­ною Твое́ю при­па́­даю­ще, ис­по́л­ни ра́­дос­ти и ве­се́­лия ско́рбная серд­ца́ на́­ша, да во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, путеводи́тельнице, к небе́сному оте́честву нас руководя́щая; ра́­дуй­ся, Ца­ри́­це не́­ба и зем­ли́, врата́ ра́йс­кая нам отверза́ющая. Ра́­дуй­ся, ми́лостивая, нас ми́лующая; ра́­дуй­ся, домострои́тельнице, жи­тие́ на́­ше до́б­ре устроя́ющая. Ра́­дуй­ся, руно́ ороше́нное, е́же Гедео́н предви́де; ра́­дуй­ся, блаже́нное чре́во, не­вме­сти́­ма­го все́­ми Бо́­га вмести́вшее. Ра́­дуй­ся, купино́ неопали́мая; ра́­дуй­ся, неруши́мая сте­но́. Ра́­дуй­ся, жи­во­но́с­ный ис­то́ч­ни­че; ра́­дуй­ся, цве́­те не­увя­да́­емый. Ра́­дуй­ся, умягче́ние злых сер­де́ц; ра́­дуй­ся умиле́ние бла­ги́х. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 9

Вся­кая жите́йская в ми́­ре сем сла́­дость пе­ча́­ли бы­ва́­ет прича́стна: сла́­ва не стои́т, бо­га́т­ство мимотече́т, ле́пота и здра́­вие увяда́ют, дру́зи и и́скреннии сме́р­тию отъе́млются. Услади́ у́бо на́­ша ско́р­би, бла­ги́х вино́вная, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́­дость нам, во­пию́­щим Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́и мно­го­ве­ща́н­нии не­до­уме́­ют, ки́ими сло­ве­сы́ скорбя́щия утеша́ти, но Сама́, Вла­ды́­чи­це, возглаго́ли сердца́м на́­шим уте­ше́­ние, бла­го­да́­ти Твоея́ лу­ча́­ми о́блак ско́р­би на́шея и мрак уны́ния разгоня́ющи, да взы­ва́­ем Ти:

Ра́­дуй­ся, обра́довавшая наде́янием на Тя всех хри­сти­а́н; ра́­дуй­ся, ра́­дос­те и умире́ние ми́­ру. Ра́­дуй­ся, пода́тельнице Бо­же́ст­вен­ныя бла́­гос­ти; ра́­дуй­ся, на­де́ж­до благ ве́ч­ных. Ра́­дуй­ся, кораблю́ хотя́щих спас­ти́­ся; ра́­дуй­ся, при­ста́­ни­ще жите́йских пла́ваний. Ра́­дуй­ся, ве́р­ная хра­ни́­тель­ни­це упова́ющих на Тя по Бо́­зе; ра́­дуй­ся, оде́ж­до на­ги́х дерзнове́ния. Ра́­дуй­ся, хра­ни́­тель­ни­це всех и утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, всех ве́р­ных ог­раж­де́­ние и свяще́нное при­бе́­жи­ще. Ра́­дуй­ся, по́­мо­ще ве́р­но мо­ля́­щих­ся Те­бе́; ра́­дуй­ся, све́т­лое бла­го­да́­ти позна́ние. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 10

Спас­ти́ хо­тя́й род челове́ческий от ве́ч­ныя му́­ки и непрестаю́щия ско́р­би, Человеколю́бец Гос­по́дь в присноде́вственную утро́бу Твою́ все­ли́­ся и Те­бе́, Ма́­терь Свою́, да­ро­ва́ погиба́ющим в по́­мощь, по­кро́в и за­щи­ще́­ние, да бу́деши печа́льным уте­ше́­ние, скор­бя́­щим ра́­до­ва­ние, отча́янным наде́жда, ве́ч­ныя му́­ки Сво­и́м хо­да́­тай­ством из­бав­ля́ю­щая и к небе́сному весе́лию приводя́щая всех, ве́р­но во­пию́­щих Сы́­ну Тво­ему́ и Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ де́­вам, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, и всем к Тво­ему́ по­кро́­ву при­бе­га́ю­щим. Те́м­же мо́­лим Тя: за­сту­пи́, по­кры́й и соблюди́ всех си́­рых и без­по­мо́щ­ных от ис­ку­ше́­ний, озлобле́ний и бед, Те­бе́ с лю­бо́­вию взыва́ющих:

Ра́­дуй­ся, сто́л­пе де́вст­ва; ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ и це­ло­му́д­рия со­су́­де из­бра́н­ный. Ра́­дуй­ся, во́инствующим на плоть целому́дрием изря́дное венча́ние; ра́­дуй­ся, во и́ночестве благоскорбя́щим пода́тельнице ве́ч­на­го ра́дования. Ра́­дуй­ся, пла́мень страс­те́й изменя́ющая; ра́­дуй­ся, мрак ис­ку­ше́­ний про­го­ня́ю­щая. Ра́­дуй­ся, нас­та́в­ни­це це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ ог­раж­де́­ние. Ра́­дуй­ся, ис­прав­ле́­ние че­ло­ве́­ков; ра́­дуй­ся, Е́ю­же от паде́ния воста́хом. Ра́­дуй­ся, тве́р­дое ве́­ры утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, прия́тное мо­ли́т­вы ка­ди́­ло. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 11

Пе́­ние все­уми­ле́н­ное при­но́­сим Ти, раби́ Твои́, Бо­го­ро́­ди­це, я́ко всеси́льней за­сту́п­ни­це ро́­да на́­ше­го: утоли́ бо­ле́з­ни многовоздыха́ющих душ на́­ших, укро­ти́ гнев Бо́­жий, пра́ведно на ны дви́жимый грех ра́­ди на́­ших, из­ба́­ви нас от вся́­кия лю́тыя ско́р­би и бо­ле́з­ни, во­пию́­щих о Те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 11

Светоприе́мная свеща́, у́глем бла­го­да́­ти Бо́­жия возжже́нная, яви́­ся нам пречестна́я ико́­на Твоя́, Вла­ды́­чи­це, на ос­вя­ще́­ние на́­ше и уте­ше́­ние. Мы же, лю­бо́­вию чту́ще ю и с ве́­рою при­па́­даю­ще к ней, во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, си́льным Тво­и́м заступле́нием от всех бед нас из­бав­ля́ю­щая; ра́­дуй­ся, от тру́­са и по­то́­па нас защища́ющая. Ра́­дуй­ся, от гла́­да душе́внаго и теле́снаго нас снабдева́ющая; ра́­дуй­ся, огнь росо́ю мо­ли́тв Тво­и́х угаша́ющая. Ра́­дуй­ся, от сме́ртнаго губи́тельства нас спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, в бра́нех кре́п­кая по­мо́щ­ни­це. Ра́­дуй­ся, от на­ше́ст­вия ино­пле­ме́н­ных нас огражда́ющая; ра́­дуй­ся, от меж­до­усо́б­ныя бра́­ни охраня́ющая. Ра́­дуй­ся, пла́­ваю­щих ле́гкое по во­да́м прехожде́ние; ра́­дуй­ся, путеше́ствующих до́б­рая води́тельнице. Ра́­дуй­ся, пле́нных свобожде́ние; ра́­дуй­ся, от належа́щаго пра­вед­на­го пре­ще́­ния Бо́­жия ско́­рое из­бав­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 12

Бла­го­да́­ти зало́г вос­хо­те́в­ши да́­ти ро́ду на́­ше­му, цельбоно́сную ико́­ну Твою́ яви́ла еси́ нам, Бо­го­ма́­ти, от нея́же то́­ки чу­де́с с ве́­рою при­хо­дя́­щим источа́ются, неду́зи врачу́ются и ско́р­би утоля́ются. Се­го́ ра́­ди ра́­дост­но о Те­бе́ во­пи­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще Твоя́ ми́­лос­ти и чу­де­са́, Бо­го­ро­ди́­тель­ни­це, хва́­лим Тя вси, я́ко тве́р­дую предста́тельницу на́­шу, и со уми­ле́­нием покланя́емся Те­бе́, моля́щейся о нас, и про́­сим: воз­дви́г­ни ру́­це к Сы́­ну Тво­ему́, да всег­да́ в сей жи́з­ни и по сме́р­ти на́­шей ми­ло­се́р­дие Его́ неотсту́пно бу́дет от нас, взыва́ющих Ти:

Ра́­дуй­ся, не­по­сты́д­ное на́­ше упо­ва́­ние в жи­во­те́ и по преставле́нии на́­шем; ра́­дуй­ся, упова́ющим на Тя ми́рен ко­не́ц жи­тия́ се­го́ по­даю́­щая. Ра́­дуй­ся, в день су́дный на́­ша на­де́ж­до и за­щи­ще­́ние; ра́­дуй­ся, Судии́ пра­вед­на­го умоле́ние. Ра́­дуй­ся, гее́нны ве́ч­ныя из­бав­ле́­ние; ра́­дуй­ся, на­де́ж­до ве́ч­на­го спа­се́­ния. Ра́­дуй­ся, ключу́ Ца́рст­вия Хри­сто́­ва; ра́­дуй­ся, две́ре ра́йс­кая. Ра́­дуй­ся, мо́сте, к небесе́м приводя́й; ра́­дуй­ся, всех ка́ю­щих­ся гре́ш­ни­ков при­бе́­жи­ще и бла­га́я за­сту́п­ни­це. Ра́­дуй­ся, А́н­ге­лов ра́­дос­те; ра́­дуй­ся, всех пра́­вед­ных сла́­во и уте­ше́­ние. Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 13

О Все­пе́­тая Богообра́дованная Ма́­ти, ро́жд­шая на ра́­дость не́бу и зем­ли́ Ца­ря́ Хри­ста́, Бо́­га на́­ше­го! Услы́­ши глас скор­бя́­щих раб Тво­и́х, и прие́мши сие́ ма́­лое мо­ле́­ние на́­ше, из­ба́­ви нас от вся́­ких бед, скор­бе́й и на­па́с­тей; не­ду́­ги на́­ша ис­це­ли́, на­пра́с­ныя клеветы́ потреби́, вся́­ку зло́бу и вражду́ от­же­ни́ от нас и бу́­ду­щия из­ми́ му́­ки о Те­бе́ во­пию́­щих: Алли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м 1-й икос и 1-й кондак)

Мо­ли́т­ва

О Пре­свя­та́я Вла­ды́­чи­це Бо­го­ро́­ди­це, вы́ш­шая Хе­ру­ви́м и чест­не́й­шая Се­ра­фи́м, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те! По­да́ждь уте­ше́­ние и нам, в ско́р­би су́­щим: ра́­зве бо Те­бе́ ино́го прибе́жища и по́­мо­щи не и́ма­мы. Ты еди́на еси́ ра́­дос­ти на́шея хода́таица, и Я́ко Ма́­терь Бо́­жия и Ма́­ти ми­ло­се́р­дия, предстоя́щи у Пре­сто́­ла Пре­свя­ты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помо­щи́: ни­кто́­же бо при­те­ка́яй к Те­бе́ посра́млен от­хо́­дит. Услы́­ши у́бо и нас, ны́­не в день ско́р­би пред Твое́ю ико́­ною при­па́­даю­щих и со сле­за́­ми Те­бе́ мо­ля́­щих­ся: от­же­ни́ от нас належа́щия на нас ско́р­би и пе­ча́­ли в сей вре́­мен­ней жи́з­ни, не лише́ны же ны со­тво­ри́ Тво­и́м всеси́льным хо­да́­тай­ством и ве́ч­ныя несконча́емыя ра́­дос­ти в Ца́рст­вии Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га на́­ше­го. Ами́нь.

КАНОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ИКОНОЙ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»

глас 4

Пе́снь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, и напо́лнятся Ду́ха, и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, и явлю́ся, све́тло торжеству́я, и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Ку́ю Ти́ досто́йную пе́снь принесе́т на́ше неможе́ние? то́чию обра́довательную, е́йже на́с Гаврии́л та́йно научи́л е́сть: ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, Ма́ти Неневе́стная.

Ра́дуйся, благода́ти исто́чниче; ра́дуйся, ле́ствице и две́рь небе́сная; ра́дуйся, све́щниче, и ста́мно злата́я, и горо́ несеко́мая, Я́же Жизнода́вца Христа́ ми́рови ро́ждшая.

Всея́ моея́ жи́зни предста́тельнице, от бе́д мно́гих изба́ви мя́, да благода́рственный гла́с воспева́ю Ти́, Богоневе́сто Пречи́стая, и бу́дущия мя́ исхити́ му́ки.

Я́же все́м удо́бь послу́шная в ско́рби и в печа́ли помога́ющая, Богоро́дице блага́я, благода́ть пода́ждь пе́ти Тя́ дерза́ющим, Влады́чице, скорбя́щих ра́досте.

Многобога́тную благода́ть стяжа́вши, Влады́чице, дерзнове́нною Твое́ю моли́твою пресла́вно изми́ мя́ от напа́стей, убо́гаго раба́ Твоего́, скорбя́щих ра́досте.

Я́же еди́на в напа́стех и ско́рбех защища́ющая, под кро́в Тво́й, Пречи́стая, прибега́ющих те́пле, приими́ я́ко Преблага́я, я́же от се́рдца моле́ния.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, живы́й и незави́стный Исто́чниче, ли́к Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, в боже́ственней Твое́й сла́ве, венце́в сла́вы сподо́би.

Утвержде́ние бу́ди, и прибе́жище, и покро́в, Де́во Богороди́тельнице, ве́рою к Тебе́ прибега́ющим и Бо́жию Тя́ Ма́терь испове́дающим.

Кре́пость моя́, и ра́дость, и весе́лие, и стена́ тве́рдая, и предста́тельница Ты́ еси́, Всенепоро́чная, искуше́ний и бе́д избавля́ющи мя́.

Ми́лостивным и кро́тким Твои́м о́ком, Богороди́тельнице, зря́щи мя́ во обстоя́нии и ско́рби одержи́ма, вско́ре свободи́: Тя́ бо призыва́ю на по́мощь.

Кропи́ши исцеле́ний струи́ боля́щим, Де́во, всю́ду, Тя́ бо исто́чника показа́ милосе́рдия, Влады́чице, И́же ми́лости Госпо́дь, из Тебе́ рожде́йся па́че ума́.

Исто́чник ми́лости, подая́й скорбя́щим утеше́ние, Ты́ еси́, те́мже, Влады́чице, и мне́ моли́твенных Твои́х во́д исто́чник источи́, и угаси́ страсте́й пе́щь.

Отча́явся по́мощи вся́кия, к Тебе́, Пренепоро́чная, держа́вней храни́тельнице и покро́ву, притеко́х: не отри́ни у́бо мене́ от боже́ственнаго покро́ва Твоего́.

Седа́лен, гла́с 7: Ра́дуйся, Со́лнца о́блаче мы́сленнаго и неизрече́ннаго, Влады́чице; ра́дуйся, всесве́тлая свеще́; ра́дуйся, све́щниче всезлаты́й; Тобо́ю, Пресвята́я, Е́ва изба́вися от кля́твы. Но я́ко иму́щая дерзнове́ние ко Благопреме́нному Сы́ну Твоему́ и Бо́гу, ма́тернею моли́твою не оскуде́й о на́с моли́тися, Пречи́стая.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́ во о́блаце ле́гце, прии́де Иису́с Пребоже́ственный, Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Наде́ждо ненаде́жных, помо́щнице ни́щих, пла́чущих утеше́ние, согреша́ющих очище́ние, руководи́тельнице заблу́ждших, боля́щих целе́бнице и исправле́ние па́дающих, Влады́чице, спаси́ рабы́ Твоя́.

Не неприча́стни есмы́, Влады́чице, Твоего́ заступле́ния в ско́рбех; те́мже и ны́не на́м помози́ вско́ре, лю́те обурева́емым, ру́ку простира́ющи, Чи́стая; бу́ди ми́лостива боле́знем на́шим, Ма́ти Бо́жия, ра́дость ско́рую подаю́щи.

Вся́ блага́я и те́плая засту́пница су́щи гре́шником и смире́нным, Богороди́тельнице Пречи́стая Влады́чице, от бе́д и скорбе́й, и грехо́в спаса́й рабы́ Твоя́.

Пресла́вную Твою́ Ма́терь, Христе́, приими́ моля́щуюся о ми́ре, ми́лостивно Тебе́ зову́щую: Сы́не Мо́й, приими́ мольбу́ Мою́ и ути́ши гне́в, належа́щий земли́.

Кро́в и заступле́ние, и прибе́жище бу́ди ми́, Де́во, рабу́ Твоему́, и изба́ви мя́ от безме́рных зо́л, воспева́ти Тя́, Пречи́стая: сла́ва неизрече́нному Рождеству́ Твоему́.

Наде́жда и щи́т, и утвержде́ние Ты́ мне́ еси́, Блага́я, и лю́тых избавле́ние, и просвеще́ние души́ мое́й, и хвала́, и стена́, и держа́ва.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й: Ты́ бо, неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га, и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, все́м, воспева́ющим Тя́, ми́р подава́ющая.

Ты́ кре́пость моя́, Ты́ похвала́, и ра́дование, и храни́тельница ми́ еси́, и заступле́ние, и прибе́жище, и предста́тельница непобеди́ма, Пресвята́я Богоро́дице Де́во, те́мже спаси́ раба́ Твоего́.

Спаси́ мя́, Влады́чице, из глубины́ напа́стей, и скорбе́й, и печа́лей, и страсте́й теле́сных и в тишине́ боже́ственней сохрани́ ду́шу мою́.

Моли́твеннице нело́жная, упова́ние христиа́н, Обра́дованная, приими́ мольбы́ от на́с, приле́жно призыва́ющих и моля́щихся Тебе́.

Покро́в мо́й еси́ Ты́ и при́сное хвале́ние, о Влады́чице Богоро́дице, ника́коже бо презира́еши к Тебе́ прибега́ющих.

До́м Тя́ сла́вы, го́ру Бо́жию святу́ю, Чи́стая, неве́сту, черто́г, хра́м освяще́ния Сы́н Бо́жий, в Тя́ всели́выйся, и ра́й сла́дости присносу́щныя на́м соде́ла.

Сте́ну необори́му, Чи́стая, моли́тву Твою́ стяжа́вше, вопие́м Ти́: умилосе́рдися, о Влады́чице, и ви́димыя и неви́димыя враги́ прожени́.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е соверша́юще пра́зднество, богому́дрии, Богома́тере, прииди́те, рука́ми воспле́щим, от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Боля́щих цели́тельницу, па́дающих воста́ние, согреша́ющих очище́ние, Богоро́дице, Тебе́ молю́, со слеза́ми припа́даю и зову́ Ти́: я́ко сильна́ Сама́ мя́ спаси́, погиба́ющаго.

Ты́ еси́ стена́ неруши́ма, Ты́ еси́ покро́в тве́рд, Богоро́дице Блага́я, Ты́ еси́ предста́тельница крепка́ рабу́ Твоему́: сего́ ра́ди призыва́ю Тя́ при́сно и притека́ю к покро́ву Твоему́.

Ми́рови ра́дость су́щи, Богоро́дице Чи́стая, ра́дуйся, Тебе́, Де́во, зове́м со а́нгелом ве́рно: Твоея́ ра́дости сподо́би ны́, и печа́ль на́шу разори́.

Сла́дость а́нгелов, скорбя́щих ра́дость, христиа́н предста́тельница Ты́ еси́, Де́во Ма́ти Госпо́дня: заступи́ на́с и изба́ви ве́чных му́к.

В де́нь печа́ли, егда́ и́мам теле́сных соу́з разреши́тся, предста́ни ми́, Богороди́тельнице, и обдержа́ния бесо́вскаго исхити́.

При́зри, Влады́чице, на мя́, смире́ннаго, и па́че наде́жды спаси́ мя́: Ты́ бо еси́ упова́ние и покро́в ми́, жи́знь и све́т се́рдцу моему́, Богоро́дице, и утвержде́ние.

Конда́к, гла́с 6

Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице, Ты́ на́м помози́, на Тебе́ наде́емся и Тобо́ю хва́лимся, Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

И́кос

Простри́ дла́ни Твоя́, и́миже все́х Влады́ку я́ко младе́нца прия́ла еси́, за мно́жество бла́гости; не оста́ви на́с, всегда́ наде́ющихся на Тя́, бо́дренною Твое́ю моли́твою и неисче́тною просты́нею уще́дри на́с, и пода́ждь душа́м на́шим милосе́рдие Твое́, во ве́ки источа́ющи: Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Засту́пницу от находя́щих на ны́ бе́д и зо́л. Но, я́ко иму́щи милосе́рдия щедро́ты, ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя́.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри богому́дрии, па́че Созда́вшаго, но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, ра́довахуся, пою́ще: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

Страстьми́ престаре́вся и неосла́бными напа́стьми, и скорбьми́, и доспе́в к за́падом жития́ моего́, доброде́телей неприча́стен, ле́ностию снеде́н бы́в, вопию́ Ти́, Влады́чице: утеше́ние земны́м, поми́луй мя́.

Ра́дуйся, исто́чниче присноживо́тныя воды́; ра́дуйся, раю́ пи́щный; ра́дуйся, стено́ ве́рных; ра́дуйся, Неискусобра́чная; ра́дуйся, всеми́рная ра́досте, Е́юже на́м возсия́ хвали́мый отце́в Бо́г и препросла́влен.

Все́м, су́щим в ми́ре, засту́пница еси́ и стена́ христиа́ном, и прибе́жище непосты́дно, Чи́стая Мари́е. Те́мже ве́рою Тя́ чту́ще, вопие́м Христу́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

О, благоутро́бия Твоего́, Де́во Чи́стая! Реши́ши бо безме́рныя печа́ли и напа́сти, призыва́ющим в ну́жде и обстоя́нии: те́мже и ны́не помози́, Благослове́нная, Тя́ восхваля́ющим.

Еди́но упова́ние и по́мощь ве́рным су́щи, Богороди́тельнице, потщи́ся помощи́ рабо́м Твои́м, погружа́емым скорбьми́ и в боле́знех су́щим, и прибега́ющим к Тебе́ с любо́вию души́.

Ра́дование благода́рственное Тебе́ прино́сим, Ма́ти Бо́жия, я́ко вои́стинну Тобо́ю изба́влени вся́каго зла́го начина́ния, и согла́сно Тебе́ пое́м: благослове́на еси́.

Пе́снь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ е́сть, тогда́ у́бо образу́емое, ны́не же де́йствуемое, вселе́нную всю́ воздвиза́ет пе́ти Тебе́: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Ра́дуйся, престо́ле сла́вный Бо́жий; ра́дуйся, ве́рных стено́, Е́юже су́щим во тьме́ возсия́ Све́т — Христо́с, Тебе́ блажа́щим и вопию́щим: вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Пое́м Тя́, Пречи́стая и Ма́ти Бо́жия, и кто́ не сла́вит Тя́, вои́стинну Благу́ю, су́щую наде́жду ду́ш на́ших? те́мже, Пречи́стая, и мою́ мольбу́ приими́.

Ты́ еси́ спасе́ние все́х челове́к, Я́же Бо́га ро́ждшая неизрече́нно; Ты́ еси́ ве́рных спаси́тельница, Богоро́дице, и слепы́х наста́вница, и па́дающих исправле́ние, Те́мже Тя́ восхваля́юще, Христу́ зове́м: благослови́те вся́ дела́ Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Струи́ исцеле́ний на́м всегда́, ве́рным, Чи́стая, источа́еши: те́мже незави́стную благода́ть взе́млюще, воспева́ем Рождество́ Твое́, Чи́стая, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

На Тя́ возложи́х, Влады́чице, се́рдце, и ду́шу, и те́ло: не и́мам бо ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, е́юже получу́ ми́лость. Те́мже пода́ждь ми́ бога́тую Твою́ благода́ть.

На мольбу́ мою́ ны́не умилосе́рдися и ра́дость в печа́ли ме́сто да́руй ми́, да пою́ Тя́, Влады́чице, и вопию́ Сы́ну Твоему́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Вся́к земноро́дный да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, да торжеству́ет же безпло́тных умо́в естество́, почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, и да вопие́т: ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

Ра́дуйся, Мари́е, вели́кое всея́ тва́ри чу́до; ра́дуйся, Дщи́ у́бо Дави́дова, Госпо́дня же Ма́ти; ра́дуйся, пе́ние Гаврии́лово; ра́дуйся, прибе́жище и утвержде́ние, и по́мощь все́м, Пресвята́я, су́щим на земли́ гре́шником.

Ю́же изво́лил еси́, Влады́ко, приими́ ми́лостивно Моли́твенницу — Ма́терь Твою́, о на́с, и Твоея́ бла́гости вся́ческая испо́лнятся: да Тя́ вси́ я́ко Благоде́теля велича́ем.

О, Де́во Блага́я! О, ми́ра ра́досте и прибе́жище! О, храни́лище ве́рных и избавле́ние скорбе́й! Ты́ предста́ни ми́ в ча́с сме́рти и изба́ви от бесо́в, и́щущих поглоти́ти мя́.

Ты́ еси́ а́нгелов ра́дость, Ты́ еси́ пра́ведников добро́та, Ты́ еси́ ве́рных наде́жда, Ты́ еси́ соблюде́ние на́ше, Ты́ еси́ мо́ст, к жи́зни нестаре́ющейся преводя́й ве́рою и любо́вию Тя́ велича́ющия.

О, Ма́ти вся́ческих Творца́, всесве́тлая печа́льных уте́хо, оскорбля́емых предста́тельнице и немощны́х засту́пнице, сохрани́ мя́, Блага́я, от бе́д и прило́г вра́жиих.

Еди́на боля́щих посеще́ние, еди́на па́дших исправле́ние, Влады́чице, еди́на к Бо́гу руководи́тельнице и вхо́де, еди́на хода́таице ве́чных бла́г, поми́луй мя́ еди́наго, па́че все́х согреши́вшаго.

Свети́лен

Под кро́в Тво́й, Де́во Госпоже́, прибега́ем вси́ ро́ди челове́честии: просвети́ ны́ све́том Рождества́ Твоего́, гре́шныя рабы́ Твоя́, моля́щияся приле́жно и покланя́ющияся Тебе́, и прося́щия умире́ния ми́рови и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.

pravoslavie.wiki

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Кондак 1

Взбра́нней Воево́де победи́тельная, я́ко из­ба́вль­ше­ся от ве́ч­ныя сме́р­ти бла­го­да́­тию от Те­бе́ ро́жд­ша­го­ся Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го и Тво­и́м ма́терним пред Ним хо­да́­тай­ством, бла­го­да́р­ствен­ная воспису́ем Ти, раби́ Твои́: я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́­ких нас бед и ско́рб­ных об­стоя́­ний сво­бо­ди́, зо­ву́­щих: ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Икос 1

А́н­гел пред­ста́­тель по́с­лан бысть с Не­бе­се́ ре­щи́ Бо­го­ро́­ди­це: ра́­дуй­ся, возвеща́я Боже́ственным воплоще́нием Хри­сто́­вым хотя́щую роди́тися от Нея́ Ра́­дость все­му́ ми́­ру, в ско́р­би погиба́ющу. Те́м­же и мы, грех­ми́ обремене́ннии, на­де́ж­ду спа­се́­ния в Те­бе́ улучи́вше, уми́ль­но взы­ва́­ем Ти:

Ра́­дуй­ся, Бо́­жие ко гре́ш­ным благоволе́ние; ра́­дуй­ся, ка́ю­щих­ся пред Го́сподом Бо́­гом кре́п­кое за­ступ­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, па́д­ша­го Ада́ма воззва́ние; ра́­дуй­ся, слез Е́виных из­бав­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну; ра́­дуй­ся, ба́­не, омы­ва́ю­щая со́­весть.

Ра́­дуй­ся, ро́жд­шая Изба́вителя, без­за­ко́­ния на́­ша ту́­не очища́ющаго; ра́­дуй­ся, всечу́дное всех к Бо́­гу при­ми­ре́­ние.

Ра́­дуй­ся, мо́сте, вои́стину преводя́й нас от сме́р­ти к животу́; ра́­дуй­ся, мир от по­то́­па грехо́внаго спа́сшая.

Ра́­дуй­ся, ле́ствице не­бе́с­ная, Е́ю­же Гос­по́дь к нам сни́­де; ра́­дуй­ся, вина́ всех обо́жения.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 2

Ви́­дя­ще то́­ки чу­де́с, излива́емыя от свя­ты́я Твоея́ ико́­ны, бла­га́я Бо­го­ро­ди́­тель­ни­це, я́ко Ты еси́ мо­ля́­щих­ся бла­га́я по­мо́щ­ни­ца, оби́­ди­мых за­сту́п­ни­ца, ненаде́ющихся наде́жда, пе­ча́ль­ных уте­ше́­ние, а́лчущих корми́тельница, на­ги́х оде­я́ние, де́в­ствен­ных це­ло­му́д­рие, стра́н­ных наста́вница, тру­жда́ю­щих­ся по́­мощь, сле­пы́х про­зре́­ние, глухи́х благослы́шание, больны́х ис­це­ле́­ние, благода́рственне во­пи­е́м о Те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зум недоразуме́нный на­ходя́­щих на ны лю́­тых скор­бе́й ра­зу­ме́­ти и́щуще, к Те­бе́ при­бе­га́­ем, о Ма́­ти и Де́­во, уте­ше­ния тре́бующе. Ты же, Я́ко бла­га́я, нау­чи́ ны ра­зу­ме́­ти в них блага́го Сы́­на Тво­его́ милосе́рдое про­мыш­ле́­ние во спа­се́­ние душ на́­ших и очи­ще́­ние мно́гих со­гре­ше́­ний, да взы­ва́­ем Ти ра́­дост­но:

Ра́­дуй­ся, обу­ре­ва́­емых ти́­хое при­ста́­ни­ще; ра́­дуй­ся, сумня́щихся из­ве́ст­ное утвер­жде́­ние.

Ра́­дуй­ся, еди́на Ма́­ти ми­ло­се́р­дия; ра́­дуй­ся, ско́­рая по­мо́щ­ни­це су́­щим в бе­да́х и на­па́с­тех.

Ра́­дуй­ся, скорбьми́ гре­хи́ на́­ша очища́ющая; ра́­дуй­ся, печа́лию на́­ша не́­мо­щи ду­ше́в­ныя врачу́ющая.

Ра́­дуй­ся, су́етныя ра́­дос­ти ми́­ра се­го́ презира́ти нас науча́ющая; ра́­дуй­ся, от ми́­ра к преми́рным ум наш возводя́щая.

Ра́­дуй­ся, от люб­ве́ зем­ны́я к не­бе́с­ней Бо­жией любви́ нас привлека́ющая; ра́­дуй­ся, в са́мых стра­да́­ни­ях на́­ших уте­ше́­ние и бла­го­да́т­ную жизнь нам по­даю́­щая.

Ра́­дуй­ся, обетова́ние благ ве́ч­ных; ра́­дуй­ся, Хо­да́­таи­це ве́ч­ныя ра́­дос­ти.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 3

Си́­лою свы́­ше укре­пи́ мя, бла­га́я Вла­ды́­чи­це, неду́гующа те́­лом и ду­ше́ю, и по­се­ще́­ния Тво­его́ спо­до́­би и про­мыш­ле́­ния, мрак уны́ния и ско́р­би, облежа́щий мя, отгоня́юще, да спаса́емый То­бо́ю, непреста́нно во­пию́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 3

Иму́­щи бо­га́т­ство ми­ло­се́р­дия не­из­ре­че́н­ное, всем скор­бя́­щим ру́­ку по́­мо­щи простира́еши, не­ду́­ги врачу́ющи, стра́с­ти исцеля́ющи. Не пре́­зри и ме­не́, бла­га́я Вла­ды́­чи­це, на од­ре́ не́­мо­щи моея́ низлежа́ща и во­пию́­ща Ти:

Ра́­дуй­ся, ми́­лос­ти со­кро́­ви­ще мно­го­це́н­ное; ра́­дуй­ся, от­ча́­ян­ных еди́на на­де́ж­до.

Ра́­дуй­ся, те́­ла мо­его́ врачева́ние; ра́­дуй­ся, ду­ши́ моея́ спа­се́­ние.

Ра́­дуй­ся, тве́р­дая кре́­пос­те немощны́х; ра́­дуй­ся, изнемога́ющих за­сту́п­ни­це и укреп­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, гнев Бо́­жий Тво­и́м мо­ле́­ни­ем ско́ро утоля́ющая; ра́­дуй­ся, стра́с­ти на́­ша си́­лою мо­ли́тв Тво­и́х укроща́ющая.

Ра́­дуй­ся, сле­пы́х зре́­ние, глухи́х слы́­ша­ние; ра́­дуй­ся, хромы́х хожде́ние, немы́х глаго́лание.

Ра́­дуй­ся, бо­ля́­щих бла­го­на­де́ж­ное по­се­ще́­ние; ра́­дуй­ся, Я́ко То­бо́ю по ме́ре ве́­ры подаю́тся бла­го­да́т­ная ис­це­ле́­ния всем немощству́ющим.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 4

Бу́ря мно́гих бед и на­па́с­тей обдержи́т мя, и волне́ния не ктому́ терплю́: Ты же, Я́ко ми́лостивая Ма́­ти Спа́­са мо­его́ и Бо́­га, воз­дви́г­ни ру́­це к Сы́­ну Тво­ему́, моля́щи Его́, да при́зрит на лю́тую скорбь се́рд­ца мо­его́ и воздви́гнет мя из пучи́ны отча́яния, во­пию́­ща­го Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́шащи, Пре­свя­та́я Де́­во и Ма́­ти, Симео́на пра­вед­на­го прорече́ние: Те­бе́ же Само́й ду́­шу про́йдет ору́­жие, слага́ла еси́ в се́рд­це Тво­е́м вся гла­го́­лы сия́, разумева́ющи, я́ко ра́­дость ма́терняго се́рд­ца о ча́дех мно́гих пе­ча́­лей в ми́­ре сем бы­ва́­ет прича́стна. Те́м­же, я́ко искуше́нней по вся́ческим и спострада́ти ма́терней ско́р­би могу́щей, взы­ва́­ем Ти:

Ра́­дуй­ся, ра́­дость ми́­ру Хри­ста́ Спа­си́­те­ля ро́жд­шая; ра́­дуй­ся, мир от скор­бе́й из­бав­ля́ю­щая.

Ра́­дуй­ся, хуле́ния и клеветы́ на Сы́­на Тво­его́ терпе́вшая; ра́­дуй­ся, страда́нием Его́ спострада́вшая.

Ра́­дуй­ся, ско́рб­ных матере́й уте­ше́­ние; ра́­дуй­ся, чад их благода́тное охране́ние.

Ра́­дуй­ся, в бе­да́х ско́­рое нам за­ступ­ле́­ние; ра́­дуй­ся, за­блу́жд­ших ис­прав­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, младе́нцев пита́ние; ра́­дуй­ся, ю́ных наставле́ние.

Ра́­дуй­ся, Ма́­ти сиро́тствующих; ра́­дуй­ся, вдов за­ступ­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 5

Богото́чную Кровь Сы́­на Тво­его́, на Кре­сте́ за спа­се́­ние на́­ше излива́емую, зря́щи, я́ко Раба́ Гос­по́д­ня, смире́нно во́ли От­ца́, И́же на небесе́х, повину́ющаяся, нам о́б­раз злострада́ния и терпе́ния яви́ла еси́, да и мы, в пещи́ ис­ку­ше́­ний и бед су́щии, во­пи­е́м смире́нно Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дя Тя Сын Твой и Бог при Кре­сте́ стоя́щую с возлю́бленным ученико́м и се́рд­цем Ему́ сраспина́ющуюся, гла­го́­ла­ше: Же́но, се сын Твой, и ученику́: се, Ма́­ти твоя́, всыновля́я Те­бе́ вся ве́­рую­щия в Не­го́. Мы же, я́ко о́бщницы ско́р­би и страда́ний Сы́­на Тво­его́, име́юще в Те­бе́ благу́ю Ма́­терь, на Тя все упо­ва́­ние в ско́р­би воз­ла­га́ю­ще, во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, Ма́­ти ро́­да хри­сти­а́н­ска­го; ра́­дуй­ся, усы­но­ви́в­шая нас при Кре­сте́ Сы́­на Тво­его́.

Ра́­дуй­ся, Бо́­га с че­ло­ве́­ки соедини́вшая; ра́­дуй­ся, ве́р­ных Го́сподеви сочета́вшая.

Ра́­дуй­ся, А́гнице, ро́жд­шая А́гнца, взе́мшаго гре­хи́ ми́­ра; ра́­дуй­ся, ча́ше, че́рплющая нам ра́­дость от Ис­то́ч­ни­ка без­сме́р­тия.

Ра́­дуй­ся, спору́чнице спа­се́­ния гре́ш­ных; ра́­дуй­ся, взыска́ние поги́бших.

Ра́­дуй­ся, неча́янная гре́ш­ных ра́­дос­те; ра́­дуй­ся, па́дших воста́ние.

Ра́­дуй­ся, цели́тельнице всех немоще́й; ра́­дуй­ся, утоле́ние вся́­кия пе­ча́­ли.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 6

Про­по­ве́­ду­ют ми́­лос­ти Твоя́, Бо­го­ма́­ти, вси концы́ вселе́нныя, и́бо честны́м по­кро́­вом Тво­и́м по­кры­ва́е­ши весь род христиа́нский, о не́м­же непреста́нно мо́лишися Хри­сту́ Спа­си́­те­лю на́­ше­му и избавля́еши от всех бед бла­го­нра́в­ныя и бо­го­боя́­щия­ся ра­бы́, ве́р­но во­пию́­щия Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ бла­го­да́ть све­то­за́р­ная от пре­чу́д­ныя ико́­ны Твоея́, Бо­го­ма́­ти, пред не́ю­же со сле­за́­ми при­па́­даю­ще, мо́­лим Ти ся: от­же­ни́ о́блак наше́дших на ны ис­ку­ше́­ний, да во­пи­е́м Ти ра́­дост­но:

Ра́­дуй­ся, принося́щая к Сы́­ну Тво­ему́ и Бо́­гу мо­ле́­ния ве́р­ных; ра́­дуй­ся, и Сама́ у Пре­сто́­ла Сы́­на Тво­его́ непреста́нно моля́щаяся о нас.

Ра́­дуй­ся, предста́тельнице к Бо́­гу, мир от бед спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, за­сту́п­ни­це ро́­да хри­сти­а́н­ска­го, от Бо́­га нам дарова́нная.

Ра́­дуй­ся, дре́­во бла­го­сен­но­ли́ст­вен­ное, и́м­же покрыва́ются мно́­зи; ра́­дуй­ся, дре́­во светлоплодови́тое, и́м­же пита́ются ве́рнии.

Ра́­дуй­ся, по­кро́­ве ми́­ру, ши́рший о́блака; ра́­дуй­ся, земле́ обетова́ния, из нея́же тече́т мед и мле­ко́.

Ра́­дуй­ся, све́тлый о́блаче, ве́р­ныя непреста́нно освеща́ющий; ра́­дуй­ся, сто́л­пе о́гненный, на­став­ля́яй избра́нныя к небе́сному насле́дию.

Ра́­дуй­ся, ни́во, растя́щая оби́­лие щед­ро́т; ра́­дуй­ся, пода́тельнице вся́­кия бла́­гос­ти.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 7

Хо­тя́­щи яви́­ти то́­ки чу­де́с от Своея́ ико́­ны, Всех скор­бя́­щих Ра́­дос­ти, повеле́ла еси́, Вла­ды́­чи­це, боля́щей Евфи́мии моле́бная пе́­ния пред то́ю соверша́ти, и получи́вши ис­це­ле́­ние, всем пропове́дати ми́­лос­ти, ра́­ди тоя́ ико́­ны явле́нныя, да не сокры́т бу́дет ис­то́ч­ник бла­го­да́т­ных изцеле́ний всем тре́­бую­щим. Те́м­же и мы не таи́м Тво­и́х благодея́ний, но благода́рственне про­слав­ля́ю­ще Бо́­га, во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́вая ку­пе́ль Силоа́мская па́­че о́ныя дре́вния яви́­ся, Пре­чи́с­тая Вла­ды́­чи­це, храм Твой, в не́м­же покланя́емся чудотво́рней ико­не Тво­е́й: И́бо не еди́ною в ле́то и то́кмо пе́рвее входя́щим здра́­вие те́­ла подае́ши, но всег­да́ вся́кий не­ду́г и вся́­кую я́зву ду­ше́в­ную и теле́сную врачу́еши с ве́­рою и лю­бо́­вию к Те­бе́ при­бе­га́ю­щих. Се­го́ ра́­ди во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, ку­пе́ль, в ней­же вся ско́р­би на́­ша погружа́ются; ра́­дуй­ся, ча́ше, Е́ю­же ра́­дость и спа­се́­ние восприе́млем.

Ра́­дуй­ся, ка́­ме­ню, напои́вший жа́ждущия жи́з­ни; ра́­дуй­ся, дре́­во, услажда́ющее сла́ныя воды́ жите́йскаго мо́ря.

Ра́­дуй­ся, животво́рныя воды́ не­ис­то­щи́­мый ис­то́ч­ни­че; ра́­дуй­ся, ба́­не, омы­ва́ю­щая грехо́вную скве́рну.

Ра́­дуй­ся, скор­бе́й на́­ших услаж­де́­ние; ра́­дуй­ся, пе­ча́­лей на́­ших утоле́ние.

Ра́­дуй­ся, бо­ле́з­ней на́­ших врачева́ние; ра́­дуй­ся, бед из­бав­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, де́монов попра́ние; ра́­дуй­ся, вра­го́в посрамле́ние.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 8

Стра́нницы и прише́льцы вси ес­мы на зем­ли́ сей, по глаго́лу апо́столову: бе­ды́ от вра­го́в, бе­ды́ от сро́дник, бе­ды́ от лжебра́тии тер­пя́­ще в лише́ниих мно́гих и ско́р­бех. Ты же, Вла­ды́­чи­це, Я́ко Бла­га́я Одиги́трие, наста́ви нас к ти́­хо­му при­ста́­ни­щу, и мо­ли́ Сы́­на Тво­его́ проще́нию пре­гре­ше́­ний нам пре́ж­де кон­ца́ дарова́тися, да непреста́нно во­пи­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 8

Все жи­тие́ на́­ше на зем­ли́ боле́зненно и пе­ча́­ли испо́лнено от клеветы́, досажде́ния, укоре́ния и ины́х многови́дных бед и на­па́с­тей: немощству́ет бо те́­ло, изнемога́ет и дух наш. К Те­бе́ у́бо при­бе­га́­ем, Бо­го­ма́­ти, пред пре­чи́с­тою ико́­ною Твое́ю при­па́­даю­ще, ис­по́л­ни ра́­дос­ти и ве­се́­лия ско́рбная серд­ца́ на́­ша, да во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, путеводи́тельнице, к небе́сному оте́честву нас руководя́щая; ра́­дуй­ся, Ца­ри́­це не́­ба и зем­ли́, врата́ ра́йс­кая нам отверза́ющая.

Ра́­дуй­ся, ми́лостивая, нас ми́лующая; ра́­дуй­ся, домострои́тельнице, жи­тие́ на́­ше до́б­ре устроя́ющая.

Ра́­дуй­ся, руно́ ороше́нное, е́же Гедео́н предви́де; ра́­дуй­ся, блаже́нное чре́во, не­вме­сти́­ма­го все́­ми Бо́­га вмести́вшее.

Ра́­дуй­ся, купино́ неопали́мая; ра́­дуй­ся, неруши́мая сте­но́.

Ра́­дуй­ся, жи­во­но́с­ный ис­то́ч­ни­че; ра́­дуй­ся, цве́­те не­увя­да́­емый.

Ра́­дуй­ся, умягче́ние злых сер­де́ц; ра́­дуй­ся умиле́ние бла­ги́х.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 9

Вся­кая жите́йская в ми́­ре сем сла́­дость пе­ча́­ли бы­ва́­ет прича́стна: сла́­ва не стои́т, бо­га́т­ство мимотече́т, ле́пота и здра́­вие увяда́ют, дру́зи и и́скреннии сме́р­тию отъе́млются. Услади́ у́бо на́­ша ско́р­би, бла­ги́х вино́вная, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́­дость нам, во­пию́­щим Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́и мно­го­ве­ща́н­нии не­до­уме́­ют, ки́ими сло­ве­сы́ скорбя́щия утеша́ти, но Сама́, Вла­ды́­чи­це, возглаго́ли сердца́м на́­шим уте­ше́­ние, бла­го­да́­ти Твоея́ лу­ча́­ми о́блак ско́р­би на́шея и мрак уны́ния разгоня́ющи, да взы­ва́­ем Ти:

Ра́­дуй­ся, обра́довавшая наде́янием на Тя всех хри­сти­а́н; ра́­дуй­ся, ра́­дос­те и умире́ние ми́­ру.

Ра́­дуй­ся, пода́тельнице Бо­же́ст­вен­ныя бла́­гос­ти; ра́­дуй­ся, на­де́ж­до благ ве́ч­ных.

Ра́­дуй­ся, кораблю́ хотя́щих спас­ти́­ся; ра́­дуй­ся, при­ста́­ни­ще жите́йских пла́ваний.

Ра́­дуй­ся, ве́р­ная хра­ни́­тель­ни­це упова́ющих на Тя по Бо́­зе; ра́­дуй­ся, оде́ж­до на­ги́х дерзнове́ния.

Ра́­дуй­ся, хра­ни́­тель­ни­це всех и утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, всех ве́р­ных ог­раж­де́­ние и свяще́нное при­бе́­жи­ще.

Ра́­дуй­ся, по́­мо­ще ве́р­но мо­ля́­щих­ся Те­бе́; ра́­дуй­ся, све́т­лое бла­го­да́­ти позна́ние.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 10

Спас­ти́ хо­тя́й род челове́ческий от ве́ч­ныя му́­ки и непрестаю́щия ско́р­би, Человеколю́бец Гос­по́дь в присноде́вственную утро́бу Твою́ все­ли́­ся и Те­бе́, Ма́­терь Свою́, да­ро­ва́ погиба́ющим в по́­мощь, по­кро́в и за­щи­ще́­ние, да бу́деши печа́льным уте­ше́­ние, скор­бя́­щим ра́­до­ва­ние, отча́янным наде́жда, ве́ч­ныя му́­ки Сво­и́м хо­да́­тай­ством из­бав­ля́ю­щая и к небе́сному весе́лию приводя́щая всех, ве́р­но во­пию́­щих Сы́­ну Тво­ему́ и Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ де́­вам, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, и всем к Тво­ему́ по­кро́­ву при­бе­га́ю­щим. Те́м­же мо́­лим Тя: за­сту­пи́, по­кры́й и соблюди́ всех си́­рых и без­по­мо́щ­ных от ис­ку­ше́­ний, озлобле́ний и бед, Те­бе́ с лю­бо́­вию взыва́ющих:

Ра́­дуй­ся, сто́л­пе де́вст­ва; ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ и це­ло­му́д­рия со­су́­де из­бра́н­ный.

Ра́­дуй­ся, во́инствующим на плоть целому́дрием изря́дное венча́ние; ра́­дуй­ся, во и́ночестве благоскорбя́щим пода́тельнице ве́ч­на­го ра́дования.

Ра́­дуй­ся, пла́мень страс­те́й изменя́ющая; ра́­дуй­ся, мрак ис­ку­ше́­ний про­го­ня́ю­щая.

Ра́­дуй­ся, нас­та́в­ни­це це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ ог­раж­де́­ние.

Ра́­дуй­ся, ис­прав­ле́­ние че­ло­ве́­ков; ра́­дуй­ся, Е́ю­же от паде́ния воста́хом.

Ра́­дуй­ся, тве́р­дое ве́­ры утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, прия́тное мо­ли́т­вы ка­ди́­ло.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 11

Пе́­ние все­уми­ле́н­ное при­но́­сим Ти, раби́ Твои́, Бо­го­ро́­ди­це, я́ко всеси́льней за­сту́п­ни­це ро́­да на́­ше­го: утоли́ бо­ле́з­ни многовоздыха́ющих душ на́­ших, укро­ти́ гнев Бо́­жий, пра́ведно на ны дви́жимый грех ра́­ди на́­ших, из­ба́­ви нас от вся́­кия лю́тыя ско́р­би и бо­ле́з­ни, во­пию́­щих о Те­бе́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 11

Светоприе́мная свеща́, у́глем бла­го­да́­ти Бо́­жия возжже́нная, яви́­ся нам пречестна́я ико́­на Твоя́, Вла­ды́­чи­це, на ос­вя­ще́­ние на́­ше и уте­ше́­ние. Мы же, лю­бо́­вию чту́ще ю и с ве́­рою при­па́­даю­ще к ней, во­пи­е́м Ти:

Ра́­дуй­ся, си́льным Тво­и́м заступле́нием от всех бед нас из­бав­ля́ю­щая; ра́­дуй­ся, от тру́­са и по­то́­па нас защища́ющая.

Ра́­дуй­ся, от гла́­да душе́внаго и теле́снаго нас снабдева́ющая; ра́­дуй­ся, огнь росо́ю мо­ли́тв Тво­и́х угаша́ющая.

Ра́­дуй­ся, от сме́ртнаго губи́тельства нас спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, в бра́нех кре́п­кая по­мо́щ­ни­це.

Ра́­дуй­ся, от на­ше́ст­вия ино­пле­ме́н­ных нас огражда́ющая; ра́­дуй­ся, от меж­до­усо́б­ныя бра́­ни охраня́ющая.

Ра́­дуй­ся, пла́­ваю­щих ле́гкое по во­да́м прехожде́ние; ра́­дуй­ся, путеше́ствующих до́б­рая води́тельнице.

Ра́­дуй­ся, пле́нных свобожде́ние; ра́­дуй­ся, от належа́щаго пра­вед­на­го пре­ще́­ния Бо́­жия ско́­рое из­бав­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 12

Бла­го­да́­ти зало́г вос­хо­те́в­ши да́­ти ро́ду на́­ше­му, цельбоно́сную ико́­ну Твою́ яви́ла еси́ нам, Бо­го­ма́­ти, от нея́же то́­ки чу­де́с с ве́­рою при­хо­дя́­щим источа́ются, неду́зи врачу́ются и ско́р­би утоля́ются. Се­го́ ра́­ди ра́­дост­но о Те­бе́ во­пи­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще Твоя́ ми́­лос­ти и чу­де­са́, Бо­го­ро­ди́­тель­ни­це, хва́­лим Тя вси, я́ко тве́р­дую предста́тельницу на́­шу, и со уми­ле́­нием покланя́емся Те­бе́, моля́щейся о нас, и про́­сим: воз­дви́г­ни ру́­це к Сы́­ну Тво­ему́, да всег­да́ в сей жи́з­ни и по сме́р­ти на́­шей ми­ло­се́р­дие Его́ неотсту́пно бу́дет от нас, взыва́ющих Ти:

Ра́­дуй­ся, не­по­сты́д­ное на́­ше упо­ва́­ние в жи­во­те́ и по преставле́нии на́­шем; ра́­дуй­ся, упова́ющим на Тя ми́рен ко­не́ц жи­тия́ се­го́ по­даю́­щая.

Ра́­дуй­ся, в день су́дный на́­ша на­де́ж­до и за­щи­ще­́ние; ра́­дуй­ся, Судии́ пра­вед­на­го умоле́ние.

Ра́­дуй­ся, гее́нны ве́ч­ныя из­бав­ле́­ние; ра́­дуй­ся, на­де́ж­до ве́ч­на­го спа­се́­ния.

Ра́­дуй­ся, ключу́ Ца́рст­вия Хри­сто́­ва; ра́­дуй­ся, две́ре ра́йс­кая.

Ра́­дуй­ся, мо́сте, к небесе́м приводя́й; ра́­дуй­ся, всех ка́ю­щих­ся гре́ш­ни­ков при­бе́­жи­ще и бла­га́я за­сту́п­ни­це.

Ра́­дуй­ся, А́н­ге­лов ра́­дос­те; ра́­дуй­ся, всех пра́­вед­ных сла́­во и уте­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.

Кондак 13

О Все­пе́­тая Богообра́дованная Ма́­ти, ро́жд­шая на ра́­дость не́бу и зем­ли́ Ца­ря́ Хри­ста́, Бо́­га на́­ше­го! Услы́­ши глас скор­бя́­щих раб Тво­и́х, и прие́мши сие́ ма́­лое мо­ле́­ние на́­ше, из­ба́­ви нас от вся́­ких бед, скор­бе́й и на­па́с­тей; не­ду́­ги на́­ша ис­це­ли́, на­пра́с­ныя клеветы́ потреби́, вся́­ку зло́бу и вражду́ от­же­ни́ от нас и бу́­ду­щия из­ми́ му́­ки о Те­бе́ во­пию́­щих: Алли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м 1-й икос и 1-й кондак)

Мо­ли́т­ва

О Пре­свя­та́я Вла­ды́­чи­це Бо­го­ро́­ди­це, вы́ш­шая Хе­ру­ви́м и чест­не́й­шая Се­ра­фи́м, Бо­го­из­бра́н­ная От­ро­ко­ви́­це, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те! По­да́ждь уте­ше́­ние и нам, в ско́р­би су́­щим: ра́­зве бо Те­бе́ ино́го прибе́жища и по́­мо­щи не и́ма­мы. Ты еди́на еси́ ра́­дос­ти на́шея хода́таица, и Я́ко Ма́­терь Бо́­жия и Ма́­ти ми­ло­се́р­дия, предстоя́щи у Пре­сто́­ла Пре­свя­ты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помо­щи́: ни­кто́­же бо при­те­ка́яй к Те­бе́ посра́млен от­хо́­дит. Услы́­ши у́бо и нас, ны́­не в день ско́р­би пред Твое́ю ико́­ною при­па́­даю­щих и со сле­за́­ми Те­бе́ мо­ля́­щих­ся: от­же­ни́ от нас належа́щия на нас ско́р­би и пе­ча́­ли в сей вре́­мен­ней жи́з­ни, не лише́ны же ны со­тво­ри́ Тво­и́м всеси́льным хо­да́­тай­ством и ве́ч­ныя несконча́емыя ра́­дос­ти в Ца́рст­вии Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га на́­ше­го. Ами́нь.

azbyka.ru

Икона «Всех скорбящих Радость»: От скорби — к радости

Среди чудотворных образов Царицы Небесной особенно близка сердцу православного человека икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Это неудивительно, ведь многие на протяжении жизни проходят через лишения и трудности, скорби и печали, болезни и немощи. Уже в одном имени этой иконы заключено утешение. Мы обращаемся к Богородице, которая спешит на зов о помощи, поддерживая нас в испытаниях, утирая слезы плачущих и даря надежду.

Икона “Всех скорбящих радость”. Благодатная заступница

По обычаю Богоматерь изображают сообразно словам молитвы, обращенным к ней. «Помощница обидимых, не надеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление», — так мы именуем образ, воплощенный на иконах «Всех скорбящих Радость».

Поэтому Божия Матерь здесь показана в окружении бедствующих людей — раздетых, больных, голодных, а также ангелов, совершающих благодеяния от ее имени. Сама Заступница пишется на иконе во весь рост, в царском одеянии и с венцом на голове. Над ней в облаках восседает Спаситель, который в левой руке держит Евангелие, а правой благословляет. Известны разные иконографические виды образа.

Московская икона «Всех скорбящих радость» Преображенского храма на Большой Ордынке изображает Богородицу с младенцем Иисусом, над ними парят ангелы. Особенностью этой иконы является изображение ряда святых во главе с Сергием Радонежским, на лентах — тексты с молитвенными наименованиями благодатной помощи от Богоматери. Существует немало списков (копий) чудотворного образа, где Пречистая Дева изображается без Младенца. Особенно широко известна икона «Всех скорбящих Радость» с грошиками.

Согласно преданию, первое чудо от этой иконы произошло в 1688 году: благодаря молебну у образа Богоматери в храме Преображения на Ордынке излечилась от тяжелой болезни раба божия Евфимия, родная сестра московского патриарха Иоакима. Чудесное исцеление произошло 6 ноября, и в память об этом было установлено празднование в честь иконы «Всех скорбящих Радость», а храм получил наименование чудотворного образа. Вскоре он прославился на всю столицу под именем «Скорбященского». С тех пор, как свидетельствуют церковные книги, многие болящие и скорбящие, молитвенно обращаясь к Богородице, стали получать исцеление и избавление от бед: слепые прозревали, немые получали возможность говорить, а глухие — слышать, бездетные женщины рожали здоровых младенцев, страждущие избавлялись от невзгод.

Икона «Всех скорбящих Радость» полюбилась не только простым верующим, но и членам венценосных семей. В 1711 году, при переезде царской резиденции в Петербург, сестра Петра I великая княгиня Наталия Алексеевна увезла с собой копию Скорбященской иконы, которая стала одной из главных святынь новой столицы.

Позднее, по указанию императрицы Елизаветы Петровны, тоже глубоко почитавшей икону «Всех скорбящих Радость», в Петербурге воздвигли храм в честь дивного образа. Впоследствии Скорбященская икона Божией Матери была щедро и богато украшена императрицей Екатериной II, графиней Головкиной, графом Шереметевым и другими знатными особами. Сейчас этот чудотворный образ находится в Троицком храме Санкт-Петербурга, который в народе называют «Кулич и Пасха».

Читайте также – Всех скорбящих Радость: заря утешения

Чудо с грошиками

Летом 1888 года в городе на Неве прославился чудотворный список с иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с грошиками. Это случилось после пожара, вызванного ударом молнии, в часовне деревни Клочки вблизи Стеклянного завода на окраине Петербурга. После того как потушили пожар, с изумлением обнаружили, что икона «Всех скорбящих Радость» не только не сгорела, но потемневший от времени и копоти лик Богородицы просветлел и обновился. Стоявшая рядом кружка для пожертвований разбилась вдребезги, деньги рассыпались по полу, а к образу в разных местах прилепилось 12 медных монет.

Весть о преображении иконы разнеслась по всей столице, и толпы людей устремились к чудотворному образу с грошиками. Вскоре появился новый тип иконы «Всех скорбящих Радость», на которой краской стали писать грошики. Было также установлено еще одно празднование в честь этого образа — 5 августа, день его чудесного преображения.

Икона «Всех скорбящих Радость» с грошиками стала источником бесчисленных чудес, многие неизлечимые больные получили исцеление. Так, в 1890 году прихожане часовни стали свидетелями удивительного выздоровления отрока Николая Грачева, который страдал от припадков эпилепсии.

Как-то ночью больной увидел перед собой Пресвятую Богородицу со святителем Николаем Чудотворцем и услышал голос: «Поезжай в часовню, где упали монеты, и ты получишь исцеление, но заранее никому ничего не говори». Прибыв наутро в часовню, больной приложился к образу, и падучая болезнь оставила его навсегда.

Таким же поразительным образом вскоре исцелилась и Вера Белоногина, 26-летняя жена писаря с суконной фабрики Торнтона. Несчастная потеряла голос из-за горловой чахотки, перед которой были бессильны врачи. Женщине оставалось уповать лишь на молитвы и Божию помощь. Однажды во сне Вера ясно услышала таинственный голос, повелевший идти в часовню. Отслужив молебен святой иконе «Всех скорбящих Радость», она вернулась домой и громко сказала своему мужу: «Я совершенно здорова!»

На месте сгоревшей часовни был построен храм в честь прославленной иконы. После революции Скорбященский храм был взорван, но чудотворная икона сохранилась в семье прихожан. В годы Великой Отечественной войны святой образ поместили в Свято-Троицком храме. Великое множество людей, молясь перед этой иконой, получили от Божией Матери утешение в нечеловеческих испытаниях и скорбях, обрушившихся на ленинградцев в страшные годы блокады.

После того как в Санкт-Петербурге была возрождена Скорбященская часовня, ставшая подворьем Свято-Троицкого Зеленецкого мужского монастыря, чудотворный образ Богородицы «Всех скорбящих Радость» с грошиками вернулся на свое историческое место. Источник: журнал “Православный паломник”.

Молитва перед иконой Богородицы “Всех скорбящих радость”

«Надежде ненадежных, сило безпомощных, пристанище обуреваемых, покрове напаствуемых, заступление обидимых, хлебоманно, услаждающая алчущих, нектаре небеснаго упокоения жаждущих, Мати Преблагословеннаго Бога, Преблагословенная и Пренепорочная Дево! К Тебе единей прибегаю, к Твоему покрову вседушно преклоняю колена, Владычице. Не презри плача и слез, утехо плачущих! Аще ужасает мя мое недостоинство и окаянство моих грехов, но уверяет мя цельбоносный сей образ, на немже благодать Твою и силу, яко неисчерпаемое море, вижду: слепых прозревших, скачущих хромых, странствующих аки под сению Твоего призрения, матерне упокоенных и по всему прошению благоизобильствующих; на оных помилования образ взирая, прибегох, слеп сый душевныма очима и хром душевными чувствы. О, Свете Незаходимый! Просвети и исправи мя, веси всякую мою скорбь, веси всякую беду, не презри моления моего, о Полезнодательнице! Не возгнушайся мене грешнаго, не презри мене сквернаго; вем, яко вся можеши, елика волиши, о добрая надеждо моя, упование мое от сосцу матере моея. К Тебе привержен есмь от чрева Матери моея, Тебе оставлен есмь, не остави мене, не отступи от мене, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Читайте также:

www.pravmir.ru

Надежда Дмитриева. Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» / Православие.Ru

Празднование 24 октября/6 ноября

Царица неба и земли, Скорбящих утешенье, Молитве грешников внемли:

В Тебе — надежда и спасенье.

Погрязли мы во зле страстей, Блуждаем в тьме порока, Но… наша Родина… О, к ней

Склони всевидящее око.

Святая Русь — твой светлый дом Почти что погибает, К Тебе, Заступница, зовем:

Иной никто о нас не знает.

О, не оставь Своих детей, Скорбящих Упованье, Не отврати Своих очей

От наших скорби и страданья.

Одно из стихотворений, переписанных царственными страстотерпцами в Тобольске

Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл — упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…

Богородица пишется на этой иконе в полный рост, обычно со скипетром в деснице и с Младенцем на шуйце, но иногда и без Него, с распростертыми руками, как на знаменитой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в окружении припадающих к Ней бедствующих христиан и посланных для утоления их скорбей Ангелов, указующих на Приснодеву — источник неиссякаемой и всепобеждающей радости. Одеяние Пречистой на списках разнится: Она предстает то во славе, с венцом на главе и в ризах царицы, то в обычном для земных Ее дней плаще и белом плате.

Как повествует старинная церковная летопись, в лето 7196 от сотворения мира (1648 год от Рождества Христова) терзаемая огромной незаживающей язвой в боку вдова Евфимия Акинфиева, родная сестра патриарха Иоакима, отчаявшись получить исцеление у лекарей, воззвала к Пречистой и внезапно услышала глас: «Евфимия, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» — «Где же найти такую Целительницу?» — смиренно спросила больная. И тогда глас повелел обратиться к священнику «храма боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Немедленно исполнив все это, Евфимия получила исцеление. Так произошло первое чудо от «иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость», а самый храм получил и доселе сохраняет название Скорбященского (хотя главный престол его и освящен во имя Преображения). Знаменит храм на Большой Ордынке еще и тем, что здесь ежегодно исполняются «Всенощная» С. В. Рахманинова (в ближайшую ко дню его кончины, 28 марта, субботу) и «Литургия» П. И. Чайковского (день его кончины пришелся на 25 октября по старому стилю — следующий за празднованием чудотворной день). Каждую субботу здесь совершается молебен у чудотворной, в последние годы явившей новый благодатный дар исцеления страждущих от алкоголизма и наркомании. У каждого века свои скорби — не преходит лишь даруемая Заступницей радость исцеления.

Помимо храма на Большой Ордынке, в первопрестольной ныне действуют еще четыре приходских храма во имя иконы «Всех скорбящих Радость» (на 3-й Мещанской при Старо-Екатерининской больнице, на Калитниковском кладбище (с местночтимым списком), на Зацепе (более известный по приделу как храм Фрола и Лавра) и при психиатрической больнице на Канатчиковой даче); такое же посвящение имеет и престол больничного храма Николо-Угрешского монастыря. Прежде в Москве имелись также Скорбященский женский монастырь на Новослободской улице и почти десяток Скорбященских церквей, в том числе при нескольких больницах, приютах и тюрьме «Матросская тишина».

В отличие от москвичей, православные города на Неве были уверены, что первоявленный образ чудотворной был в 1711 году перевезен в новую столицу сестрой Петра I царевной Наталией Алексеевной и со временем оказался в Скорбященской церкви на Шпалерной улице. Чуду именно от этого образа приписывалось прекращение свирепствовавшей во времена Екатерины II эпидемии оспы.

Церковные историки уже к началу ХХ столетия затруднялись ответить, какая из икон — на Большой Ордынке в Москве или на Шпалерной в Санкт-Петербурге — являлась первым образом. Но судя по тому, что петербургская икона написана на кипарисной доске на загрунтованном холсте, она моложе московской.

Однако со временем и Санкт-Петербург обрел свою икону «Всех скорбящих Радость» в особом ее изводе — так называемой «Богородицы с грошиками». В давние времена жившие в пригородной деревне Клочки (ныне это район Стеклянного завода, давно вошедший в черту Петербурга) купцы Куракины нашли прибитый волнами Невы к берегу образ Богородицы; через несколько поколений их наследники пожертвовали семейную святыню в часовню при Стеклянном заводе.

23 июля 1888 года над невскими берегами разразилась страшная гроза. Ударом молнии выжгло внутренние стены часовни вместе со всеми иконами и разбросало монеты из кружки для подаяний. Уцелела лишь одна икона, причем с лика Пречистой спали позднейшие записи, а двенадцать медных монет из кружки были с нечеловеческой силой вбиты в доску иконы. С тех пор новая чудотворная и получила народное наименование «Богоматери (с грошиками)». На следующий день к часовне потекли потоки богомольцев, начались и уже не прекращались чудесные исцеления. В 1898 году здесь был освящен новый храм, причем чудотворная оставалась в часовне и переносилась в храм лишь на время богослужений. Именно это место упоминается в строках А. А. Ахматовой «Пароходик идет до Скорбящей…» — так обычно добирались сюда богомольцы. В советское время храм был разрушен, часовня Промыслом Божиим сохранилась до наших дней, сам же чудотворный образ (с грошиками) находится неподалеку, в Троицкой церкви «Кулич и пасха».

На петербургском изводе Пречистая пишется с распростертыми руками, со склоненным влево ликом, нижние Ее одежды багряные, верхние — темно-синие, глава облечена в белое покрывало, без царского венца. Выше в облаках — благословляющий Спаситель, вокруг — Ангелы, страждущие, зеленые ветви и непременные двенадцать монет.

Празднование иконе «Всех скорбящих Радость» совершается 24 октября по старому стилю (некоторые из списков с нее имеют и свои особые дни празднования). И в нынешних границах России, и в ее исторических пределах, и по всему миру, где только ни ступала нога русского человека, звучали, звучат и до конца мира сего будут звучать слова песнопений в честь этой святой иконы.

Стихира, глас 2, поемая на молебне вместо тропаря

Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышнего, Ты еси Пречистая, потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Молитва

О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе: воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от внезапныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница еси всем притекающим к Тебе и крепкое Прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец жития нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися во обителях небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

pravoslavie.ru

Икона Богородицы “Всех скорбящих радость”: иконография (+Иконы)

Иконография «Всех скорбящих Радость» возникла в России под влиянием западноевропейских произведений, которые творчески перерабатывались русскими мастерами XVII — XVIII веков. Названием иконографии стала начальная строка богородичной стихиры:

«Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим».

Первая упомянутая в исторических документах икона с таким названием была написана в 1683 году придворным живописцем Иваном Безминым. Известно, что иконы с таким названием были в храме в царской вотчине — селе Коломенском, и в Арзамасском Алексеевском монастыре. Согласно описанию на арзамасской иконе Богородица изображалась с Младенцем и двумя ангелами по сторонам.

В 1688 году в Москве по молитве перед иконой Богоматери «Всех скорбящих Радость», находившейся в Спасо-Преображенской церкви на Ордынке, произошло чудо — исцелилась от тяжелой болезни Евфимия Петровна Папина, родная сестра почившего патриарха Иоакама. Было написано подробное «Сказание», составлены служба и отдельные молитвы; иконописцы царской мастерской при Оружейной палате изготавливали списки новопрославленного образа.

1680-е гг. По литографии 1862 г. Чудотворная икона царевны Натальи Алексеевны из Скорбященской церкви в Петербурге

Около 1710 — 1711 года сестра Петра I царевна Наталья Алексеевна, переезжая из Москвы в Санкт-Петербург, взяла с собой из храма на Ордынке икону «Всех скорбящих Радость». Точно не известно, был ли это список с чудотворного образа или подлинник. Чудотворной считалась и икона, поставленная в петербургском домовом храме царевны, и икона, оставшаяся в московском храме на Ордынке. Со временем петербургский дворец почившей царевны стал богадельней, а Вознесенская церковь при ней была перестроена и стала именоваться «Скорбященской» по названию чтимой иконы. После 1917 года этот храм был закрыт, а икона в драгоценном окладе исчезла.

Однако сохранилось литографическое изображение чудотворной иконы. Есть предположение, что именно увезенный в Петербург образ был тем, перед которым молились об исцелении Евфимии Папиной, поскольку он обладал уникальными чертами, подтверждающими его оригинальность*. Богоматерь представлена в рост, окружена сиянием. Левой рукой Она поддерживает Младенца, в Ее правой руке — четки. Богомладенец так же изображен с четками. Вверху помещен образ Господа Саваофа. Богоматерь стоит на луне (полумесяце). Страждущие не изображены.

Четки — характерная деталь другого западного образа «Rosarium», или «Видение св. Доминика». Согласно католическому преданию Доминику явилась Богоматерь и вручила четки для чтения молитв. На польских образах иногда отсутствует образ визионера, а четки держит не только Дева, но и Младенец. Исходящее от Богородицы сияние и луна под Ее ногами — детали, которые исследователи соотносят со словами Апокалипсиса: «жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна» (Отк.12:1). Изображения Богородицы, стоящей на луне, появились на Западе уже в XIV столетии; в XVII веке такие образы проникли в Россию, где их использовали при создании новых иконографических изводов.

В настоящее время в Спасо-Преображенском соборе в Санкт-Петербурге есть икона в драгоценном окладе, ошибочно считающаяся образом, привезенным когда-то Натальей Алексеевной. Однако точное литографическое изображение образа царевны не совпадает с иконой из Спасо-Преображенского собора. Видимо, это один из чтимых списков, который перенесли в собор после закрытия Скорбященской церкви.

Нач. XVIII в. Ошибочно считается иконой царевны Натальи Алексеевны. Спасо-Преображенский собор, СПб

Оставленная в московском храме икона находилась там до советского времени, когда храм был закрыт, а икона изъята. Сейчас в Скорбященской церкви на Ордынке находится список с той московской чудотворной иконы, созданный уже во второй половине XVIII века. Наличие нескольких точных списков с московской иконы, позволяет судить о ее иконографических особенностях.

Очевидно, что этот образ во многом отличался от петербургского варианта. На московской иконе Богоматерь с Младенцем изображены в сиянии, в окружении двух летящих ангелов, держащих рипиды. Нет четок в руках Богородицы и Христа и луны под ногами. В верхней части иконы — образ Троицы Новозаветной. И самое важное отличие — на московской иконе по сторонам от Богоматери изображены страждущие люди, обращающиеся к Ней с мольбами.

Два ангела, стоящих среди людей, утешают их. Особенностью московского образа было изображение святых Сергия Радонежского, Федора Сикеота, Григория Декаполита и Варлаама Хутынского. Видимо, эта икона была написана именно для храма на Ордынке, где был придел преподобного Варлаама Хутынского. Изображение «редких» святых Федора Сикеота, Григория Декаполита может быть обусловлено просьбой заказчика, на средства которого была написана икона.

Эти иконографические особенности московского образа показывают, что его автор не механически повторил образец, но серьезно переработал композицию, обдумал содержание и характер деталей. Само название иконы подсказывало введение изображения страждущих. Вызывающие сомнения «западные» детали — четки и луна — были исключены.

Московский вариант иконографии был почитаем еще до того, как царевна перевезла одну из чудотворных икон в Петербург. Во всяком случае, списки с образа со страждущими стали появляться еще в тот период, когда обе иконы пребывали в храме на Ордынке. Списки с московской чудотворной иконы широко распространились по всей России, чему способствовали, в том числе, и выполненные в XVIII веке гравированные листы.

Изображение страждущих на русских иконах второй половины XVII века не было редкостью. Например, оно присутствовало на богородичной иконе «Умиление и посещение в беде страждущим». Первые подобные образы появляются в 1680-х годах в Ярославле. Богородица представлена без Младенца, но вверху изображен благословляющий Христос. В опущенных, слегка разведенных в стороны руках Богоматери — жезл и свиток. Своим жестом Она как бы осеняет страждущих, изображенных внизу. Белый фон, по которому пущены цветы и травы, символизирует рай.

В этой иконографии, как и в описанных выше, прослеживается определенное влияние западных образцов. Композиционная схема повторяет западноевропейское изображение «Мадонна Misericordia» («Милующая»), на котором Дева Мария представлена с разведенными руками, простирающей свой плащ над молящимися. Ярко выраженная в образе «Misericordia» идея заступничества Богоматери вполне отвечает православному вероучению, что сделало возможным заимствование деталей данного «латинского» изображения.

Образ Богоматери «Умиление и посещение в беде страждущим» был особенно популярен в Поволжье, где эта композиция присутствует как в иконописи, так и в стенописи. Свиток в руке Богородицы часто заменяли на хлеб, чтобы проиллюстрировать текст стихиры, в котором присутствует наименование «алчущих питательница». Любопытно, что возникшая после раскола и сложившаяся не без явного «латинского» влияния иконография распространилась и в старообрядческой среде.

Смысловые и композиционные параллели образа «Умиление и посещение…» с московской иконой «Всех скорбящих Радость» сделали возможным их сближение. Это привело к тому, что к середине XVIII века образ утратил свое первоначальное название, пополнив число вариантов иконографии «Всех скорбящих Радость».

В конце XIX века от одной из подобных икон, находившейся в часовне при стеклянном заводе недалеко от Петербурга, произошло несколько чудес. От попадания молнии часовня загорелась. После пожара обнаружилось, что к иконе «Всех скорбящих Радость», упавшей на рассыпавшиеся из церковной кружки пожертвования, прилипло и непонятно как держалось 12 монет. В последующие годы от иконы произошли исцеления двух человек. В конце XIX — начале XX века списки образа «с грошиками» распространились по всей России.

На рубеже XVII — XVIII веков иконография «Всех скорбящих Радость» пополняется новыми вариантами. Богородица изображается или восседающей на престоле, или же стоящей и поддерживающей Младенца обеими руками, скрещенными в ладонях. Эти варианты точно повторяют детали двух дошедших до нас гравюр московского гравера Леонтия Бунина.

Н. И. Комашко предполагает, что эти гравюры могли быть исполнены в рамках работы над иллюстрациями к тексту Акафиста, который планировали издать типографским способом**. Возможно, гравюр было не две, а больше. И именно из этих графических образцов могли «просочиться» в иконопись такие детали как изображение Богородицы в типе «Misericordia», но с ангельскими крыльями, или столь полюбившийся русским иконописцам мотив кораблика.

Очень интересен извод иконы «Всех скорбящих Радость», в котором Богородица изображается не в центральной, а в верхней зоне. Приснодева представлена обращенной к восседающему на престоле Христу. Смысловой центр иконы — Богоматерь, восходящая на небеса к Своему Сыну с мольбой о помиловании страждущих на земле. В центральной части композиции, между земным и горним мирами, изображены ангелы на фоне небесного свода со звездами и планетами на своих орбитах. Таким символическим изображением неба, называемым «беги небесные», часто украшались потолки царских дворцов.

Увеличение количества иконографических вариантов образа «Всех скорбящих Радость» объясняется как конкретными историческими обстоятельствами, так и большой популярностью самой иконы. По всей стране существовало множество местночтимых чудотворных икон с этим названием. Каждый новый извод полагал начало собственной иконографической традиции, при этом списки могли отличаться от оригинала деталями.

1872 г. Точный список с иконы царевны Натальи Алексеевны. Государственный музей истории религии, СПб

Последняя четв. XVIII в. Москва. Точный мерный список с чудотворной иконы из Скорбященской церкви на Ордынке. ЦМДРИ им. А.Рублева, Москва

Алексей Квашнин. 1710 г. Уменьшенный точный список с московской иконы. ЦМДРИ им. А.Рублева, Москва

2-ая половина XVIII в. Палех. Список с московской иконы. Государственный музей палехского искусства, Палех

Нач. XIX в. Ветка. Тип «Умиление и посещение…». Частное собрание, Германия

1-ая четв. XVIII в. Тип «Умиление и посещение…». Государственный музей изобразительных искусств Татарстана, Казань

Нач. XVIII в. Тип «Умиление и посещение…». Государственный музей палехского искусства, Палех

Василий Васильевич Васильев. 1891 г. Точный список иконы из часовни при стеклянном заводе. Ярославский художественный музей

Филатьев Тихон Иванов. Ок. 1703 г. ЦМДРИ им. А.Рублева, Москва

Школа Оружейной палаты. Кон. XVII-нач. XVIII в. Тип Тронной Богоматери, повторяющий гравюру Л.Бунина. ЦМДРИ им. А.Рублева, Москва

1713 г. (?). Москва. Тип «Мизерикордия». Церковно-археологический кабинет, Сергиев Посад

Середина XVIII в. Кострома. Развернутый вариант типа «Мизерикордия». Ярославский художественный музей

Иван Михайлов. 1801 г. Москва. Государственный музей истории религии, СПб

Школа Оружейной палаты. Нач. XVIII в. Государственный Исторический музей, Москва

Школа Оружейной палаты. Нач. XVIII в. Музеи Москвского Кремля

1760-е г. Вариант, соединяющий детали иконографии «Всех скорбящих Радость» и «Покров». ГосНИИР, Москва

Мастерская Богатыревых. 1800–1810-е г. Невьянск. Тип Тронной Богоматери без Младенца. Екатеринбургский музей изобразительный искусств

2-ая половина XIX в. Тип Тронной Богоматери без Младенца и страждущих. ГосНИИР, Москва

Сергей Карпычев. Нач. XX в. Палех. Государственный музей палехского искусства, Палех

1-я половина XVIII в. ЦМДРИ им. А.Рублева, Москва

Покров Богородицы. Никита Образописов. Середина XIX в.

Мадонна делла Мизерикордия. Симоне Мартини. Начало XIV в.

Мадонна делла Мизерикордия. Пьеро делла Франческа. Ок. 1460 г. Центральная часть полиптиха. Коммунальная пинакотека,Сан-Сеполькро

________________________

* Комашко Н. И. Богоматерь «Всех Скорбящих Радость» // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. — 2004. — № 1—2(14). — С. 22—34.

** Там же.

Читайте также:

Иконография Смоленской иконы Богородицы

Всех скорбящих Радость: икона с грошиками

Размышления перед иконой «Призри на смирение»

Словарь “Правмира” – Икона

www.pravmir.ru


Смотрите также